杨恒并没有注意到危险正朝他慢慢的走来了，他还是在研究他的印刷术，或许是上世他对山寨这种东西见多了，有些见多不怪的了，可这真的是山寨么？
活字印刷，说的容易，可做起来很难，首先杨恒需要解决的就是铅活字应该怎么制作，是直接熔化后倒入字模呢，还是需要做出铅块在雕刻出字来呢？
在历史上活字是谁发明的来着，杨恒在努力地想着，沈括，不对，好像他是写梦溪笔谈的那个，那是谁，啊对了是毕昇，毕昇是发明了什么活字来着，胶泥的，要先把胶泥刻出字来，然后在放在火中烧实了然后，然后就不知道了，不过杨恒知道一点是，就是这个胶泥活字印刷术并没有流传下来，这才是西方跟棒子在抢这个技术发明的原因所在，好像是棒子是研制了金属活字印刷术，自然，这不是他们独立完成的，是在毕昇的泥活字的基础上发明出来的，就是西方的铅活字，那也应该是从毕昇的这个泥活字中发明出来的，而这个事情只能是表示，华夏人是有才能的，可有才能的人并不一定都受到重用，甚至他们的发明都不能受到什么重视，如果是受到重视的话，只要再进一步的思考，那么无论是金属活字，还是铅活字都会发明出来的，自然铅活字也算是金属活字，可它跟金属活字还是有所区别的。
就想到这么多了，自然胶泥的活字就不需要研究了，就留下一个谜让后人去考证去吧，去考证为啥先出现了最先进的铅活字印刷，而没有按照顺序来，泥，或者是木活字，然后才是金属活字，然后才会是铅活字。
可这些想法又跟活字的制作有什么关系呢，自然还是老一套，遇到困难就让好了，上工匠，杨恒把活字这个想法跟几个工匠交代了一下，就去办自己的事情去了，而工匠们却不认为杨恒是在利用他们，而是在感激杨恒。
“小郎君，谢谢你了，谢谢你了，你把这么一个伟大的机会交给了我们，这在你手中是很轻松的事情，可你还是交给了我们，让我们怎么感激你好呢，要不我们给你在家中立一个生祠好了。”“别，别，你们可千万不要，我可不想让你们咒死。”杨恒吓得赶紧跑了，“小郎君这是咋了，怎么这么客气呢，还有，生祠怎么是咒人呢？”
其实是杨恒自己理解错了，生祠只是人们多这个人的感激还有钦敬之意，也就是人活着他们给立祠祭拜，要知道很多的官员想让人给立生祠都求不到呢，而且在大唐是禁止立生祠的，不过民众自主的立生祠还是允许的。
杨恒干嘛去了，他本想是要去躲清闲，可是还是没有躲的了，前面那件事情还没有完呢，虽然李二知道事情不是杨恒做的，可是还是安排人把杨恒给叫了过去。
“学文，你这怎么解释？”李二拉着脸严肃的说道，杨恒此时感觉有些纳闷，这李二就没有调查清楚么，这是很明显的事情，山寨么，就是看着他的月报好卖了，这才造出一些吸引眼球的事情来卖么，这不稀奇。
不，稀奇，这件事情是一件很稀奇的事情，在大唐，如果真的需要山寨，是没有必要连人家的名字都会仿制的，杨恒的叫书院月报，他完全可以叫做长安月报，显得更加大气不是么。
而且就是上面的内容杨恒也没有感觉到什么违禁，不过是讨论以文治国还是以武治国，不过是一个老旧的话题而已。
最先提出来的就是唐俭了，他的意见是“汉祖以马上得之，不以马上治之。”作为他的意见的，也就是他是支持文治的，就是谏议大夫魏征也是向李世民提出了“偃武修文”四字方略来支持文治的。
但以宰相萧瑀，副宰相封德彝为首的不少朝臣却纷纷上书表示反对她们认为打天下靠武力，治天下也要靠武力，他们的口号是人主当独运权势，震耀威武，征讨四夷。也就是说认为是文不及武。
这都是一些过时了的话题了，甚至经过了两次的辩论了，而李二的答复却是“治国与养病无异也，病人觉愈，弥须将护，若有触犯，必将殒命。治国亦然，天下稍安，尤须兢慎。”也就是说他临时是选择了魏征的偃武修文，甚至随后还有结论是“戡乱以武，守成以文，文武之用，各随其时。”其实在他的心中还是有对外用兵的想法的，可看着眼前破碎的河山，他还是觉得先休养生息的好，这其实是一个明智的选择，否则他也会步广的后尘的。
可为啥此时又有人提出来这个争议来了呢，难道是借杨恒的手来表达他的愿望么，自然杨恒是这么觉得的。
“这个，不是臣做的，陛下应该清楚的，再说，这上面也没有写什么么，只不过是在议论这朝政应该是以武治国而已，虽然这个时间提出来有些早，不过臣认为，很快我们就应该对外用兵了，要让四邻臣服么，而不是听他们的马屁，还要赐给他们一些贵重的物品，甚至是一些我们多年研制出来的技术，结果是让他们强大了反而来打我们。”杨恒并没有看到李二的脸色，而是自说自话了起来，甚至都有些应和这个小报上的内容了。
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