吐蕃派来迎接崔耕的官员薄格瓦楞，先是微微一愣，随即勃然大怒，道：“你们这帮子秃驴，不好好吃斋念佛，来找崔相的麻烦干什么？再说了，即便你们真有冤屈，自有我吐蕃官员处置，跟崔相有什么关系？还不快滚！”
“阿弥陀佛！”那领头的和尚，僧袍破旧，面目黝黑，瘦小枯干，两只眼睛却是明亮异常。
他声若洪钟道：“若是吐蕃官长能为我等申冤，我等又何必求助佛门护法？这位官爷还请闪开，这事儿啊，您管不了！”
“什么我就管不了？来人，给我打！”
薄格瓦楞大怒，一使眼色，就有十几个手下冲上前去，手持马鞭。劈头盖脸，一通乱抽。
那些和尚也不抵抗，以手护头，跪倒在地，任其鞭打。功夫不大，和尚们的身上，就鲜血淋漓。
但是，与此同时，他们既不后退，也不讨饶，只是齐声道：“我佛慈悲，还请崔护法为我等做主啊！您就眼睁睁地看着我等佛子，受此冤屈么？”
说实话，初到一个陌生的地方，崔耕还真不想管什么闲事，以免落入某些人的算计中。
但是，眼睁睁地看着这些和尚被如此殴打，时间长了，说不定有性命之忧，他就不能坐视了。
更关键的是，这些和尚，说的汉语流利之极，崔耕还是有几分好感的！
他催马上前，到：“快快住手，别打了。”
薄格瓦楞不能不给大周宰相架子，微微一摆手，道：“听崔相吩咐。”
“是！”
那些吐蕃武士这才停手。
崔耕温言道：“诸位大和尚，你们是什么人？”
那个干瘦的和尚强忍头痛，呲牙咧嘴地道：“启禀崔护法，我等都是小昭寺的和尚，贫僧法号悟缘。”
“奇怪，你们为何称本官为崔护法呢？”
“崔护法不知？十日之前，我小昭寺的和尚们，都做了一个同样的梦，在那梦中，佛祖降临，说我等所受困厄，自有佛门护法来救。而那个佛门护法，就是从东土大唐……啊，不，东土大周来的大周宰相崔耕。”
诶？
怎么听着这话这么耳熟呢？
崔耕先是一愣神，然后豁然想到，自己所传的《大唐西域记》里，不就是有类似的词儿么？
换言之，这群和尚，是把自己当猴儿哥了啊！
不过，话说回来，尽管明知这是胡诌，崔耕还真不好反驳。毕竟一个多月前，他还用佛祖托梦在突骑施装神弄鬼呢。
怎么？许佛祖给你托梦，就不许给人家给自己的信徒托梦？
崔耕面色古怪，道：“哦？是吗？那佛祖为何不给本官托梦呢？”
悟缘对此早有预案，道：“崔护法德行深厚，有大缘法，大智慧，想来是佛祖以为，即便自己不托梦给您，您也会明心见性，为所当为。”
“原来如此。”崔耕不置可否，道：“那就请大和尚你说说，你们小昭寺的和尚们，到底受了什么困厄了？”
“唉，是这么回事儿。本来，吐蕃是崇尚苯教，主张万物有灵，万物有神。三百多年前，我佛教传入了吐蕃，直至始祖赞普大力提倡，才在吐蕃站稳了脚跟。可最近二十年来，许多吐蕃贵人，又重新信仰起了苯教，对我们和尚百般看不过眼。就在半个月前，宫中传下诏令，让我等小昭寺的和尚，俱皆主动离开本寺，交与苯教主持，这如何使得？还请崔护法为我等做主啊！”
“这个么……”
听完了前因后果，崔耕还真不太想管这些和尚们的破事儿。
和尚们可怜不？修行的寺庙没了，当然可怜。但是，这跟崔耕有啥关系？
再说了，“宫中传下诏令”，那很显然就是现在当政的那位王太后的命令。为了一群毫无关系的和尚，跟当朝太后死磕，怎么琢磨怎么不划算啊。
悟缘似乎看出了崔耕的所思所想，补充道：“崔护法，这小昭寺，乃是赞普为文成公主所建，里面供奉了文成公主所带来的释迦牟尼十二岁等身像，万容不得苯教玷污啊！”
“嗯？果然如此？”文成公主代表着唐人的脸面，崔耕就不能等闲视之了，面色顿时一变。
悟缘看出了便宜，道：“绝对错不了，原来小昭寺的和尚，都是文成公主带来的汉人。我等虽是吐蕃人，却尽皆是那些汉人的徒子徒孙。”
“原来如此……”崔耕想了一下，道：“不对吧，不是说，文成公主的十二岁释迦牟尼等身像，是供奉在大昭寺吗？”
悟缘连连摇头，道：“不是啊，完全没有那回事儿。想当初，泥婆罗的尺尊公主，嫁入吐蕃，带来了八岁的释迦牟尼等身像。赞普甚为高兴，让大昭寺供奉之。后来，文成公主嫁入吐蕃，带来了十二岁释迦牟尼等身像，赞普甚为高兴，让小昭寺供奉之！”
“擦！还有这事儿？”
闻听此言，崔耕真是气炸了连肝肺，锉碎了口中牙！
奶奶的，这也太欺负人了那？所谓八岁十二岁释迦牟尼等身像，皆是黄金所铸。表面上十二岁和八岁指的是年龄，实际是指重量和大小。
不用问，十二岁比八岁的要贵重的多！
显而易见的，按道理说，应该是大昭寺供奉十二岁的释迦牟尼等身像，小昭寺供奉八岁的。
怎么到了这，全反过来了呢？这不是欺负文成公主是什么？
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