朝梵林未曙，夜禅山更寂。跰
老僧四五人，逍遥松柏荫。
栖霞后山，千佛岩外，有精舍数间，本是寺中真修起居之所，如今却被腾了一间出来，供王景居住。
无心和尚来此已有数日，自然清楚各派各家代表所在，此时便来到最右那间精舍外，拜访全真道人。
他尚未抬手，便听吱哑一声，屋门自动启开，两名僧人自屋内迈步而出，无心和尚微怔的同时他们也是一愣。
稍年长的那名僧人当先反应过来，双手合十一礼，从容不迫道：“贫僧志通，敢问师兄法号。”
无心和尚闻之了然，回了一礼后笑道：“贫僧普陀寺无心，二位想来便是法门寺的高足？呵呵，志通这个法号我近来倒是听说几次。”
“师兄所言无错。”志通承认下来，开口解释道，“贫僧与师弟志常与景重道长有旧，特来拜访，顺便商议一些事情。”跰
实际上，他俩依旧是为了迷龙之事而来。
之前在塔云山上，王景曾对志通二人转述陈真人之意：若能擒得迷龙送上终南山，便将那尊原本供奉在塔云山的一如菩萨像还给法门寺，供志常交感观想，以踏入理具之境。
如今迷龙背后的三途已为王景所斩，那些遗留下来的阴世鬼神之流也被道人点化了袁枚手植紫藤对治。
在此过程中，法门寺的两名僧人虽然多有辛劳，但终究不曾完成道人所托，志常担心先前约定是否算数，这才急忙催促师兄，前来王景处确认。
好在王景不曾食言，告诉志通二人，三途虽然已被他所斩，但迷龙尚存，依旧流窜人间。
是以之前所立之约依然算数，只要师兄弟二人能擒回迷龙，一尊菩萨像终南山自然不吝于交还法门寺。
志通与志常得了准话，这才心中一定，出来时便遇上了无心和尚。跰
无心和尚也没想要细究他人**，与对方攀谈几句，便目送志通二人离去，再度叩响屋门。
王景在精舍中修持，对屋外动静已有察觉，此时闻声便请无心和尚进来。
二人分坐下来，无心和尚也不遮掩，客气几句后便开门见山道：
“栖霞山遍邀各家传承，云集江宁，然用意未明，而贫僧听闻景重道长这几日在山中盘桓，特来请教一二。
“道长之前出手，剑气横空，声动一方，可是发觉了什么？”
王景闻言回答道：“此事倒也没什么可说的，不过是有邪修在江宁搅事，被贫道发觉，将其诛杀罢了，倒是和栖霞寺之事关系不大。”
他这话也不算诳人，哪怕没有三途，栖霞山下那道冥土门户迟早也会出问题，三途的举动不过是加速了这一进程罢了。跰
此是天地道机变化之故，非一人一国之力所能阻挡。
无心和尚闻言心中一动，试探道：“听道长所言，似是知道栖霞寺谋划？”
王景既然认为被他所诛的那名邪修与栖霞寺之事关系不大，那便说明其人对此间内情起码有一定的了解。
不然何来的底气？
王景笑着看了对方一眼，颔首道：“栖霞寺的想法，贫道确实知道一些，不过也答应了安慈大和尚，在事成之前，不会泄露给旁人知晓。”
“原来如此。”无心和尚闻言了然，看王景态度，再结合这几日山中见闻，他已是对幕后推动此事的势力有了一些猜测。
栖霞寺不说，全真道、法门寺肯定是插了一手，甚至国家的身影也在其中若隐若现……无心和尚心中思忖之余，面上却一如先前，笑道：跰
“既是这般，贫僧便不多问了。我与道长有缘相见，不若论道一番？”
“可。”王景开口应下。
普陀寺自慧日和尚在此驻锡后，便成为了临济宗一处重要丛林，后者又是禅宗五家七宗之一，对于“返照自心，见性成佛”之法钻研得很深。
王景也是好奇，此方天地既然有交感神佛之术，致使净土法门大行其道，不知禅宗一脉又会有哪些不同。
“临济宗以无心为要，号称‘但能无心，便是究竟’，和尚既敢以此为法号，想来也是造诣不凡，贫道愿洗耳恭听。”
“道长谦虚了，我这也不过是引玉之砖，千虑一得罢了。”
无心和尚开口，将禅宗的修行之法娓娓道来。跰
此世道法，因道机偏转缘故，故多以召请神佛、交感位业之法为主流，禅宗自然也不能免俗。但同样，这一脉的修行理念也是别出心裁，合乎“直指人心，见性成佛”的精义。
“我禅宗之要，在于不立文字，教外别传。不立正依之经典，即使引用经典，亦为一时之方便施设。”无心和尚开口，“不必静坐敛心才是禅，即搬柴运水、吃饭穿衣等平常动作亦可称之为禅。
“而所交感的，也并非外在神佛，而是人人皆有，心中本来具足的一颗清净真如心。
“此心为外境杂染，显诸佛菩萨之相，若能退去外相，得见本我，便可修得显现，当体即成。”
僧人手作拈花，轻轻一笑，背后佛光如海，一尊虚幻金身自中冉冉升起，半跏坐于赤莲花上，一面四十手，各持宝弓、宝箭、宝瓶、杨柳枝、白拂等物。
面容竟与无心和尚有七分相似。
王景见状道：“迷者心外求佛，悟者见性成佛。和尚若能让这尊心象身与你完全一致，再无千手观音、无心和尚之分，显得之境便再无阻碍。”跰
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