“亚圣孟子提倡‘递爱’之道，为人当先爱自己，懂自尊、自爱、自强。然后爱自己的父母，尽孝道；爱自己的妻子丈夫，相互支持关怀；爱自己的孩子，尽父母之职，教会孩子如何做一个堂堂正正的人。再然后，爱自己的亲朋好友，周围四邻，尽朋友之职责，尽邻里之道义。最后才是国家天下。
修身，齐家，治国，这是一个一步步的过程。但人性恶劳好逸，要一个人一步步做好这些事情实在不易，反过来，如果抛开前续，直接国家天下反倒是很容易接受，因为这样的‘国家天下’根本是惠而不费，只用出口舌就是了。
故虚伪之人必定无耻。
清末，中日海战之前，李鸿章竭力想避免这场战争，哪怕是姿态低一些，赔一些，甚至割一些也要避免大战，因为中国已经打不起了。但以光绪之师翁同和为首的清流们不干，坚决要打，此乃国家利益国家颜面国家主权，不打对不起江山社稷不打对不起列祖列宗，言割地赔款者都是汉奸都是卖国贼！
甲午海战终于还是开打了，李鸿章败给了‘中日联军’，其中包含了慈禧，也包含了这些一边打一边还掣肘的清流们。
事情如果到这里就结束了，那么其实也只是主战派和主和派的斗争，或有对错但谈不上儒之虚伪。听下去。
打了败仗的李鸿章在炒作之下成了千古罪人，清流们将他攻击得体无完肤时日本来要求了——派人来日谈判来签约。
李鸿章对清流领袖翁同和说，您不是一向抗日最凶吗？现在有谈判了，是到你们文人出面的时候了，这一趟不妨翁师傅走一趟？
翁同和第二天就告病不上朝了。他知道，谁走这一趟谁就是‘青史标榜’的卖国贼，遗臭万年，文人可是很重名声的。
最后去日本的还是李鸿章，在日期间挨了一次刺杀，眼睛差点打瞎了一只。日本人看在这一枪的份上，把三亿两白银的赔款减低到了两亿两——当时日本一年财政收入也只有六千万两。李鸿章说，挨一枪一亿两，你们把我杀了吧，钱就不赔了。
《马关条约》签订了，李鸿章回国了，翁同和病也好了，又开始制造舆论，将李鸿章定为卖国贼，这个定性到今天也没给他完全翻过来。
这就是儒之虚伪，这就是儒之无耻！
以史为镜可知兴替，清末的这故事和今天多少有些相似之处。文字上口号上，今天的爱国人士一批接一批，从轰炸靖国神社到炸沉日本岛，高调已经唱得高到不能再高，稍有异议的就是汉奸卖国贼。其实我很有兴趣知道，当要他们处于清末的位置，他们能不能说出，‘杀了我吧，钱就不赔了’这样的话来。还是像翁师傅一样，称病不朝以保名声。
当然，话是由人说，也有人就说，我没问题，我可以为国而死！那就看看他周围，他爱自己吗？他爱父母亲人吗？他爱朋友四邻吗？用言语去爱还是用行动去爱？要是一个连家人都不爱的人，谁能相信他爱国？
这就是现代的儒之虚伪，儒之无耻。虽然也许当事人并不知儒，也不认为自己虚伪无耻。
中国有举孝廉之法，就是推举孝顺父母的人去当官。其因就是，知道孝的人就懂得感恩，知道感恩的人就懂得人情，知道人情的人才会爱国。
儒家天下，给人的感觉都是夸夸其谈，卖弄口舌之辈。错了！君子讷于言而敏于行。儒家精义不在于说了什么，而在于做了什么。我今天讲课，不讲仁义道德，不讲礼法圣人。”
林倩站起身，脱去布鞋，赤一双白足走下地来，仰首对着下面人说道：“去虚伪，存踏实，这就是儒门思想第一课。”
下课了，许多学生一时还不走，围着林倩还在问东问西，不仅仅是学问，其他杂七杂八什么都有，甚至有女生问她的那件汉服多少钱，林倩笑着回答了一个五位数，不算大，但已经足以让还满脸青春痘的小女生吐舌头了。
好一会众人这才散去，青奋走过来的时候林倩正取出一块手帕擦了擦额头，看来这一下午的课讲得不容易。
“林大师，我也有一个问题。”青奋笑着说。
“恩，青同学请问。”林倩一点不吃亏的还回来。
“常言说患难见真情，国危显忠臣。那么在平日里，你和一个伪君子同样讲的都是仁义之道，也许连词都不带走样的，那我们应该如何区分你们谁真实谁虚伪呢？”青奋这句话不是玩笑，问得很认真。
“青同学这个问题很好。”林倩回答道：“正因为外表很像，所以才会导致世人总是将谦虚和虚伪混为一谈，将道德之士和伪君子相提并论。特别是现在网络作为一个虚拟的世界，隔着天南海北，谁也不知道谁到底是个什么样的人。不过言由心发，就算只能匆匆一瞥也仍是可以看出一些细微的差别。之前说了，听其言而观其行，道德之士宣讲正道，为的是让更多人进入正道，自强自立敬天爱人。而伪君子呢，他们只是借讲道为幌子，是为享受教育教训别人的快乐，一定要有高高在上的地位才行。
所以，当出现疑问、质疑、甚至相反意见的时候，无论这些意见是否幼稚，道德之士必不会大惊小怪，因为他们知道，正因为世间有这些疑惑困惑，自己才有讲道的必要，否则何必浪费口水。于是乎，这些人的反应大半是寻理逐句，慢慢讲来，慢慢解释。就算是遇到故意找茬、捣乱的，道德之士的修养一般都不错，冷处理无视之是最常见的手段，没有谁有心情去和这样的人打口水战，那是浪费自己的时间。
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