“道不远而难极，与人并处而难得。虚其欲，神将入舍；扫除不洁，神不留处...”
这一段前面说的道，其实是神藏。神藏内藏于身，十分难得。
若无人告知，就永远发现不了这个秘密，所以说是难极。后面虚其欲，说的是修炼要虚心摒欲，澹泊心怀，如此神将入舍，也就是神藏。如果做得不彻底，心思不干净，欲念无穷，神藏就不会停留。
看到这里，公良忽然发现书中描述的神藏有点像金丹，但又不完全是。
如果是金丹，等窍穴开辟出来，一个窍穴一个，那还得了。
照书中所说，神藏应该是气与神结合蕴育的产物，但这种结合又十分玄奥，难以说出，只能意会。只有将两者修炼到圆满，道体充盈，才能在冥冥之中感知。
到这时候，就需要一些技巧、秘法，才能将神藏打开，也就是开辟出来。
神藏十分玄妙，似在人身窍穴，又独立一方，摸不着，全凭感应。
公良忽有所觉，翻了一下前面，看到段落间写着的“敬、置、畏、不淫、无他图、虚欲、扫除不洁”等字，若有所思。书中好像一直在强调洗心静意，清心宁神，以让己身达到无欲无求，没有任何思想的境界。
这让公良想起自己是怎么开辟出第一处神藏的，好像是修炼玄极心斋。
嘶...
记得自己也是修炼玄极心斋才开辟出第二神藏，那不就说，玄极心斋是开辟神藏的秘法。要不然怎么可能两次修炼就开辟两处，那也太妖孽了吧！
可副作用也大，每次修炼都弄得自己失忆。
在没找到具体原因前，还是先不修炼为妙。
公良想了下，又看了起来：“得道之人，万物不败。其败者，黜实向虚。虚者，无藏也...”
“唉...”看到这里，公良长叹了口气。这破书，通篇之乎者也，有些地方还很深奥。要不是他能理解一些，再加上连蒙带猜，根本看不懂里面的内容，简直和无字天书差不多。
这句话的意思是开辟出来的神藏没有任何人可以夺走。只有自己，才能让它离开。
“神通者，道也。无根无茎，无叶无荣，无大无小，无内无外。定心在中，神藏启明。宙合虚空，化育万物。日月也，水火也，刀兵也，鳞甲也，万变不离...”
这段话说神通也是道的一部分，没有任何形状。
清净本心，一尘不染，神藏开启。届时阴阳交感，自然会衍生出各种神通。
“...道也者，动不见其形，施不见其德，万物皆以得，然莫知其极...”神通非常神秘，看不见摸不着，却能衍化万物，而不知道它的极限在哪里。
“...日极则仄，月满则亏。极之徒仄，满之徒亏，巨之徒灭。孰能己无乎？效夫天地之纪...”
这段是告戒得了神通的人，骄倨傲暴者必将毁灭，想要避免，就得效法天地之道。
“神存于身，其外安荣，内藏以为泉原，浩然和平，以为气渊。渊之不涸，四体乃固；泉之不竭，九窍遂通。乃能穷天地，被四海。中无惑意，外无邪灾。心全于中，形全于外，不逢天灾，不遇人害，谓之圣人。”
这段是说开辟神藏的好处：辟出神藏，外形跟着受益，变得生机蓬勃，光彩焕发。
神藏在体内，会成为生命的源泉。只要神藏还在，就会神魂不灭，肉身不朽，不逢天灾，不遭人祸，可以称之为圣人。
公良总感觉这段话有吹嘘的成分，要这么好，就不会死人。
天界早就人满为患，哪来的异族遍地。
书籍一页一页翻过，看了神藏看了神通，后面终于出现神藏窍穴的介绍。
“天界定鼎无量纪，辟出神藏者不知凡几。可具体何名，有何神通，向为人所密，不得而知。昔日天帝，着天官备查，才大白于天下。神藏诸窍，除非陨落，当不死不朽，是以又称为朽窍，非一般窍穴，亦不着于身，乃独立于之玄冥莫测之地。
神藏无数，昔日天官备查，已知朽窍有：
天纪、神庭、玄枵、幽精、心胎、降楼、寿星、鬼应、不周、紫微、开阳、宝照...
天纪者，诸阳之会，百脉之宗，万物之始。辟此神藏，智慧深重，神而明之；神庭者，天部之气，聚散之所。辟此神藏，开窍醒脑、阴阳调和；玄枵者，幽远怀真，虚无应物。辟此神藏，金锐铿铿，傲狂伏潜...”
书中后面除了介绍天界已知的神藏数量和名称，还有一个觉醒神通排行榜。
第一神通是大日金乌。
大日金乌一出，烈焰汹汹，焚山煮海，遍地焦土，无人能敌。
第二神通乃一柄戮神戟，虚实相生，变幻无常，无形无影，无迹可寻，玄奥莫测；第三神通是一棵小草，叶脉如剑，看似寻常，却能如鞭抽击，亦能离身而出，化成飞剑杀敌。此草无名，后有人为它取名无仙，因为见过它的仙人，都死了。
第四神通...
公良看着书中一行行列着的神通，不由倒吸了一口冷气。这些神通都好厉害，而且觉醒的神通都很奇特，不只有大日金乌，还有兵器草木之类，真是古怪。
“咦...”
倏然，公良想起自己开辟的两个神藏好像没有神通，连忙凝神内视，仔细感应，确实没有神通。他不知道别人是开辟多少神藏才有神通，但自己已经开辟两个还没神通，那肯定不对，怎么可以这样？
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