我：“不过如果以后有凡人来你们这，你们就会发现，主世界人类里还是有正常人的，遵纪守法、能说通道理的正常人。”
周青伟：“你这话的意思好像有哪里不太对？”
我：“没有不对，我就是说修士不正常的意思。修士大多都太个人主义了，不会拿自己的道德观约束别人，副作用是，也不约束自己，因为基本就算是没有道德观，只要利益。很纯粹的利益至上思路。”
我：“这种思路之所以没有把修真界搞得乌烟瘴气只是因为修为越高，与世界的联系就越多，‘利益’的范畴便会越宽广。既然要追求长远的利益，那当然不能竭泽而渔。有些话说出来可能会被严厉批评，但我支持的理论是，‘道德’本身就是一种利益。”
我：“伤害、欺压、毁灭……这些不可避免地会存在，但是太多的人抗拒，以抨击它们‘不道德’的方式来阻碍它们发展，那么为了顺利地发展，自然就得‘道德’。与大多数人对着干总是会比较艰难。广泛的道德是使世界获利，最终的落脚点依然是利益。”
我：“总有些人觉得‘利益’说起来铜臭、难听、耻于说，可是，追求利益有什么不对呢？关键是，为什么要把‘利益’局限为‘金钱’？情感、名声、荣誉、自由……明明所有让人获得满足感的东西都可称为利益，某些人却只认为它代表了钱？是不是因为这么想的那些人，他们就只看得见钱？”
我：“高尚的人必须大公无私？为什么要把公与私对立起来？明明是两个可以也应该共存的东西。”
就像云霞宗的看重门派利益，从来不是以伤害个人利益为代价，哪怕在不得已中暂时地伤，之后也必然会有更多的补偿。只靠着牺牲个人而维持的集体，可存在一时，但绝不可能延续万年。能看到未来的希望才会愿意牺牲现在，已看到过去证明牺牲会得到高额回报，才会有下一次的牺牲。
比起‘我经验丰富，我感觉这么做更好，所以你应该这么做’的‘好意’来，‘这么做能获利，不信我给你把算法列一遍，你自己也算算’的‘建议’明显有说服力很多。
我要利益、要实际，要看得见、摸得着、感受得到的好，而不是‘大家说好’。‘大家’跟我没关系，与我直接相关的只有我自己，在我让自己满意之后，我才有闲暇去照顾他人的想法，从亲近的人开始照顾起。至于关系远的那些，照顾不过去了，让他们自我照顾吧，别凑过来插队。
周青伟：“你是坚定地这么认为，还是只在说服自己坚定？”
我：“不确定。我觉得是前者，但当我一次次思考这类问题、一次次梳理自己的思路，我想这样的反复强调行为便暗示着我是有犹疑的，否则，我根本不需要花时间去想这些。有确定答案的东西，不需要长篇大论地论证。”
周青伟：“你觉得你能成功说服自己吗？”
我：“我想我能。因为我的想法与让我觉得舒服的生活方式是统一的，它让我犹疑之处只在于它与常规框架不太一样。我要确保我的想法在脱离常规的同时不会被常规所伤害。有些事情虽然不是错误，但太多的无端指责也会让当事人活得不痛快，我不想将我的生命浪费在可以避免的指责中。”
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