战国乱世，百家争鸣，诸般奇异的手段不知几何，被纪录在典籍中的更是数不胜数，然传闻虽多，但能够被自己见到的似乎还真没有。
今，长信侯嫪毐已经不足为惧，秦军铁骑征伐，自己只需要等待最后的结果便可，一时间，兴趣陡然，听盖聂之语，随即走下上首，对着一旁的王翦看去。
“末将乃粗人，恐不能够领略琴音之妙，不过，对于百鸟横空之异象，倒是好奇不已！”
重甲着身的王翦为之起身，其余军将、近臣亦是起身，拱手一礼，看向厅外，眼角的余光依稀可以看到一只只鸟儿飞舞，更有一道道鸟儿的脆音弥漫。
略显黝黑的方正面容上，笑意而显，对着秦王政回应。
“今日，剿灭嫪毐作乱，堪为喜事，先前曾有黑龙显化蕲年宫，今又有百鸟横空之异象，可谓天命在大秦，天命在我王。”
“此等之事自当令奉常给予宣告之，以抚慰雍城民心，收拢雍城民心！”
对于那百鸟横空之异象，昌平君熊启同样意动不已，出身于楚国，对于“绕梁”琴也是知晓，虽传闻被楚国庄王烧毁，但这般旷世名琴，又岂能如此轻而易举的处理。
心神有感，进入蕲年宫两个多月来，一切事情闭合，统揽全局，面上欢悦，为秦王贺，无论异象真假如何，但此事于国来说，无疑裨益良多。
“哈哈哈，昌平君此言甚合寡人心意！”
听昌平君熊启之语，秦王政心情更是不错，雍城之地嫪毐作乱，这里的民心接下来会紊乱不已，作为靠近咸阳都城的行宫，可不是一件好事。
能够以此抚慰一二，再加上法制令行一二，当有奇效，对着昌平君投以嘉许的目光，而后，诸人没有在厅殿中停留，迈步而出。
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“这就是《空山鸟语》！”
将身侧的焰灵姬定住，周清本身则是静静踱步于琴音风华的房间之内，灵觉扩散，对于自己以纪数铸就的床琴，能够奏出何等妙音。
很是期待！
神融天地之间，宛若天地失色之领域，灵觉之力仿佛幻化己身，升腾于琴音异象之中，然则，本体仍旧在房间中随意走动，但似乎随意之间，残影顿生，踏步而动，太极顿显。
那是列子《御风身法》修炼极致留下的残影，伴随着本体为之本能而动，玄妙的韵律从众妙之门内涌出，本体自动的行如太极，一道道残影沉浮，配合本体，不知道哪一道残影才是本体。
而与此同时，那被周清定住穴窍，动弹不得的焰灵姬，则是在周清的动静之间，太极婉转之间，乾坤分化之地，仿佛成就太极两大核心中的一个核心，你中有我，我中有你。
周清的本体为另一个核心，残影无双，道韵扩散，灵觉极尽的游荡于天外虚空，和千百只鸟儿一起遨游天际，享受天地之间无所持的快哉。
《逍遥游》中有云：野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣！
《逍遥游》中有云：夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
道家祖师文子在《文子·精诚》中有云：若夫圣人之游也，即动乎至虚，游心乎太无，驰於方外，行於无门，听於无声，视於无形，不拘於世，不系於俗。
道家祖师列子在《天瑞》中有云：六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁。神灵所生，其物异形；或夭或寿，唯圣人能通其道。
而夏革曰：然则亦有不待神灵而生，不待阴阳而形，不待日月而明，不待杀戮而夭，不待将迎而寿，不待五谷而食，不待缯纩而衣，不待舟车而行。其道自然，非圣人之所通也。
……
何为道法自然？
看轻生死，淬炼己心，以达到忘却生死，忘却外在侵扰和牵挂，忘却物我的界限，从而达到无己、无功、无名的境界。
此所谓无所依凭而游于无穷，天地之间，万事万物本就是规则而下，道法无穷而自然，孔丘这般堪称圣人的人物仍不能够免俗。
只怕，也只有祖师老子，身融万物，与万物一体的境界，才能够无所持，虽如此，但周清却是在灵觉遨游于天地自然的过程中，感觉到了一股超越于肉身的别样畅快之感。
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