宣宗时有个尚书名叫吴中，十分贪财，生活腐朽糜烂，纳妾十余人，被记入史册；又有某侯家有很多姬妾，其与宾客戏双陆，令姬妾三十衣绯绿代长行；嘉靖中，南京兵部尚书湛若水，嗜财色，纳妾数十人。
原历史上的张居正，根据记载也是“末年以姬侍多，不能遍及”，妾侍多到他忙不过来。不仅官宦人家、有钱人买妾十分普遍，甚至太监也纳妾。如天顺初太监吴诚除了有妻子外，还有姚氏小妾。天启中，阉党张我续有妾百余。
而在这背后，尤其是明中期以后的风俗则是：士人及第或为京官的，往往要买京中女子为妾。据《冬夜笺记》记载，这个时期的明人有个风尚，即“士人登第后，多易号娶妾，故京师谚曰：改个号，娶个小。”
事关高务实的第二个热议焦点，便是既然这次要“娶个小”了，那是不是也该“改个号”？由此又引出另一个问题，既高务实昔日夺魁金榜之后，因为没有纳妾，于是也很是罕见的没有给自己取号，所以这一次如果按照习惯来改号，事实上就是他第一次取号。
但凡第一次，总会有些与众不同，何况是事关高务实这个年纪轻轻就已经功成名就的大司农，故而京师上下热议纷纷。
等高务实得到消息的时候，他自己都愣了，心说真是不管哪朝哪代，都不缺吃瓜群众。
不过他回头想想，自己虽然常被人以“高龙文”称之，但那“龙文”毕竟只是他的成名作，而非他正式的号。昔日考中状元时之所以没有取号，一来是受京师“纳妾改号”的影响，没有纳妾所以也就没有取号，二来也是因为他当时还想做个谦虚的模样来养望。
如今妾也要纳了，这号似乎也到了该取的时候，但这个号要如何取，高务实此前还真没提前想过。这次既然被京师百姓当做焦点，他就更加不能太随意了。
汉人自古重视姓、氏、名、号，在氏很少用了以后，则改为重视姓、名、字、号。这其中姓是固定的，而名、字、号则各有讲究。
中国人自古讲究重名不重利，所以自古人们都珍惜自己的名字和声誉，并努力用自己的行动来维护自己的名字，这就是人们所说的要有个好名声。
所谓“名垂千古”、“青史留名”等，就是为激励人们珍视自己的名字。而“臭名昭着”、“身败名裂”等词，从是反面告诫人们不要玷污自己的名字。
名与字的关系是最密切的，“名”是诞生之时就可以取的，而“字”是男女成年后加取的名，用字表示此人已经成年，应该受到尊重。所以《曲礼》说：“冠而字，敬其名也。”
意思是，男女到成年人时取字后，他人就不能再直呼其名，而要称其“字”以示尊重。所以，在古代，对成年人直呼其名，是不礼貌的。(注：在本书中我对此也有区分，仔细的读者会发现，某些人物在交谈中提到高务实的时候，有时候会直呼其名，那就是刻意显示其对高务实的严重不满。)
所以名是名，字是字，但是在“名、字、号”三者之间，名与字的联系是最紧密的。字，又称“表字”。表字是对一个人的名字的注解、补充和延伸，与名相呼应，互为表里。
以诸葛亮为例，他的名为“亮”，字为“孔明”，“明”就是对“亮”的注解、补充和延伸。“明”与“亮”互为表字，比如东晋着名的田园派诗人陶渊明，其字即为元亮。
除了字名含义相近互补外，名与此字的关系也可反其道而行之，即字取名之反义。如曾点，字皙(点为黑污，皙为白净)；朱熹，字元晦(熹是天亮，晦是黑夜)；王绩，字无功(成绩和无功正好相反)。
这种讲究即便到了近代也还在遵守，比如何应钦，字敬之，钦即有恭敬之意。等等等等，不一而足。
高务实的“务实”是高拱所取，虽然他的同辈全是“务X”，但高务实这个名字之中蕴含了高拱对他的期望，实即实学，务即从事、遵从。
而他的字“求真”则是于慎行作为大宗师的时候帮他取的，但于慎行作为大明学霸之一当然也不会瞎取，求真与务实本身也互为表里。
现在轮到他自己给自己取号，则有些不同。
首先“号”分为自号和获赠两类。如果说名与字是前辈所赐，寓意美好的希望，那么与名和字不同，古人的号都是与其成长经历有关，是对人生的总结与体悟。故“名、字、号”三者之间还有一个区别，那就是命名的主导不同：“名”与“字”都是由长辈代取；“号”则大多为自取，这就是人们常说的“自号”；另外“号”亦可为他人赠送，这就是人们常说的“尊号”与“雅号”。
此前高务实常被称为“龙文”，这就是以他的经历(成就)而雅称的，与之类似的比如诸葛亮之“卧龙”、庞统之“凤雏”也是一样。当然，高务实从来没有正式承认这个雅号，故而不能说“龙文”就是他的号。
自号则更有必要根据自己的生活环境或志趣而定，以示风雅。比如人所共知的宋代文学大家苏轼，他就有个人人熟悉的号，叫“东坡居士”。苏轼为何自称“东坡居士”，就是与他的一段贬谪岁月有关。
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