姑苏书院，在苏州府，乃至帝国都小有名气，时常会有一些文人、士子前来拜访。
山长会邀请帝国有名的文士，给学子们授业。
士子们时常在书院见到帝国名士，听他们畅谈对朝局的见解。渊博的学识，令士子大长见识。
书院有时候还会召集，持不同见解的士子进行辩论，更是令这些学子大呼过瘾。
帝国境内官办的书院，就没有私家书院这种风气。姑苏书院虽官私合营，风气却较为开明，通达。
帝国最高统治者和官员们，大多反感这一学风，认为这些书院，变相鼓励士子空谈，不学无术，好高骛远；只会口舌之争，不谋实务，不在其位，却助长擅自讥评朝政之风。
朝廷也曾关停一些私家书院，终究架不住文人、士大夫们的口诛笔伐，不得不废除了一些不当的举措。
太祖，乃至当今圣主，对这些读书人爱恨交加。对于骑马打天下的他们来说，下马治天下时，也不希望他们，出来指手画脚。
普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，这天下尽是天子之家。这些“刁民”妄议朝政，又将天子置于何处？！
为此，两朝圣主，曾不约而同向儒家开刀，怎奈终究抵不过，士子们的抗议，没完没了的口舌之争。对于这些认死理的读书人，朝廷只能折中妥协。毕竟，治理家国天下，仍需这些读书人辅佐。
近期，书院就来了几名北方儒家弟子，他们来书院交流，几次公开授课，引起书院内不小的轰动。
大班的秀才们群情激昂，请求山长提供一次辩论的机会。
山长见这架势，怕出事，没有准许。怎知这些学子，堵住那几名儒生的住所，抗议他们胡言乱语，要求选派人员，出来与之辩论。
事情虽被山长与先生们给平息了，但山长和先生们商量后，达成共识。
学子们都有不同看法，与其压制，反倒不如疏导，让他们进行辩论，也许是更好的办法。
于是，征得几名儒家弟子的同意，山长安排了他们之间的论战。
对于年少的童生而言，虽不大明白他们的主张与朝政见解，却能使他们增广见闻，一个个兴致勃勃地期待着论战。
对于书院的那些举子们而言，他们已有功名在身。若是出言不当，甚至将影响到，他们的仕途。反倒没那些童生，秀才有兴致，有的甚至避而远之。
这几日，整个书院都在议论着，即将上演的论战。
文鹏也听闻过，那些儒生所宣扬的主张。从他的理解，亦不赞同他们的观点和看法。对于即将开始的辩论，文鹏很是期待。
同时，书院为了公正期间，还特意邀请江南文坛的名士，地方学政等人作为评判。
这一日，风和日丽。
学生们早早起床，清扫路面，在饭堂外的场地上，整理出会场来。
会场内，摆满桌椅。北面，东西两侧也各摆放着几张桌椅。会场的南面，放满椅子，四周还放了几张桌子。
文鹏早早地和小玉他们来到会场，小玉偷偷拿出一包瓜子，不时分给几个孩子。
会场里，陆续来了不少人，各自落座，学子们坐在南面。
山长和几名官员相互施礼，为首的是苏州府的郑知府，郑知府一个劲地推让着，不肯坐在首位，其他官员亦不敢坐于首席。山长只得自己坐在中间。
苏州名士和士绅也赶到会场，作揖寒暄后，纷纷落座。
等会场坐满人，山长宣布论战开始，双方士子入场。
双方在会场东西两侧就坐，书院学子坐东，北方士子位西。
北方士子中，为首之人，一身蓝色衣衫，盘着发髻，二十多岁的样子。
这士子相貌堂堂，文质彬彬，他先是起身，向场中的官员，山长及宾客，众学子施礼作揖。
回到座位前，他大声说道：“小生不才薛礼，字文德，山西人士，来自嵩南书院，师从洛学。近日来姑苏书院交流，学生这里先谢过山长与夫子们，热情款待与赐教。学生言语唐突之处，还望诸位海涵。以言会友，以文论道，此次辩论，定然会令学生受益匪浅。”
言罢，又是施礼道谢。紧接着，开始陈述他的观点：我儒家自圣人创立以来，历经千余年而不衰，倡导“仁，义，礼，智，信，恕，中，孝，悌”，宣扬德化与仁政，于国于民大利，更为历代君主所推崇，实乃我华夏繁荣昌盛之本，统一强盛之源，教化万民与夷狄之策，为我华夏文明之神髓。纵观历代强盛之国，皆用我儒家之说治理朝堂。因而小生认为，我朝应大力提倡儒学，尤其是前朝理学，使我万民重沐圣人之言，以重振我华夏强盛之风，使百姓安康，朝廷贤明，万邦臣服……“
这薛士子，引经据典，滔滔不绝，论述着儒学观念，不时引来在场学子，名士等人的喝彩，官员们更是频频点头称赞。
“汉皇大帝更是将儒学定为国学，独尊儒术，罢黜百家。千年来，历代君主，皆重视儒学对我华夏之贡献，将之作为选拨朝廷人才的标准，多少寒门布衣，出相拜将，哪个不是得益于科举，这跳龙门的举措？所谓读圣贤书，行万里路。这圣贤之书，乃我儒学之经典。由此观之，儒学乃我华夏繁衍不息，国泰民安之本。众生在此修习四书五经，不也是拜我孔圣人为师，读我儒学圣人之典籍乎？”
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