“商代占卜的过程极为严格，也很受重视。”
易泽左手中，出现了一块龟甲。
而右手则是拿着一把刻刀。
“首先，需要整治好龟甲和兽骨，这个过程，一般都会有专人完成。”
易泽手拿着刻刀，削减着手中的龟甲，将上面凸起的部分一一削除，至于未修整干净的毛边，也会在刻刀下逐渐的变得圆滑。
这是必须要做的步骤。
龟甲作为与神灵交谈的一种载体，整洁干净是第一要务。
就好比说现在送给女孩的情书，哪怕男生不怎么细致，也会用干净整洁的纸张。
细致一点的还会使用比较花里胡哨的彩纸。
这是最基本的态度问题。
面对神灵，更加需要如此。
在尊崇鬼神的时代里，任何冒犯鬼神的行为，都是难以原谅的，即便是一国之主，也不会犯这样的忌讳。
易泽缓缓地修整好手中的龟甲，用手指轻轻地摩挲着各个部位，知道感觉不到刺挠为止。
“在龟甲或者兽骨修整完毕之后，就会由贞人或者君王本人，向神灵提出问卜的事情，再由专人进行占卜的过程。”
提出的问题必须要准确，模棱两可的问题，是一种忌讳。
比如说可以问这一次商与某个部落的战争情况是谁赢？
或者说战争的吉凶如何。
这就是具体而准确的问题。
而不是说我未来会成为什么样的人？
或者提一些很模糊的问题。
“作为现代的唯物主义者，世界上有没有神灵这种生物已经明确了，商朝的占卜更多的是求一种心理上的安慰罢了。”
易泽拿着刻刀，在甲骨的反面不断地钻凿着。
这些坑坑洼洼的痕迹，等会就要用火来灼烧。
“龟甲受热到了一定的程度，就会出现裂纹，而这些裂纹的含义，则会由专业人士来进行解释。当然，这些卜辞的解释方法，目前已经无从得知。”
易泽叹了口气，像这样原始的鬼神崇拜，在之后的封建社会里越发显得花里胡哨，里面的内容也越来越多。
曾经贞人们赖以生存的龟甲卜辞，消失在了历史的洪流之中，成为了永久的谜团。
“在做出卜辞的解释之后，这些卜辞江北记录在甲骨之上，即甲骨文。”
易泽手中拿着一片完整的甲骨。
即便是经过了三千多年的掩埋，龟甲上面的烧灼痕迹依旧清晰可见。
这些烧灼的痕迹，代表的是那个隐藏在时间背后的伟大时代。
三千多年的时光流逝，曾经属于殷人的荣耀，已经随之沉入地底。
我们能够见到的，只有他们留下来的残缺遗迹。
甲骨文，就是他们存世的最好证明。
通过甲骨文字里行间透露出来的信息，我们可以管窥蠡测到那个时代的传奇。
这些沾满了泥土和尘灰的龟甲，记录着神秘的预言，这是商人们对自己命运的追逐和寻求。
在愚昧的时代里，当人们所见所闻难以解释之时，他们只能够诉诸于鬼神，将一切精神的寄托，全部的压在鬼神崇拜之上，并通过一片又一片龟甲，充当人神之间联络的桥梁。
三千年的时光，他们在一层层的文明中埋藏的更深。
目前发现的殷墟甲骨文字，始于武丁时期，这些甲骨，让人们了解到了一个久远的时代，同时也带来了诸多的疑团。
易泽的目光非常平静，他只是看着这满坑满谷的甲骨文字，目光中带着对过去的探究：“甲骨上的书写，是当时唯一的书写方式吗？”
面对这个问题，观众的意见还是相对统一。
“肯定不是啊，这得多累啊。”
“有了文字怎么可能选择这么落后的书写方式，实在不行学习苏美尔人一样拿着泥板写，也比刻在甲骨上方便。”
“甲骨上的书写肯定只是一种特殊的方式，而且应该用途不会很广泛。”
“那个时代肯定已经有了竹简，只不过因为时代太过于久远，没有传承下来。”
竹木简，作为在可供书写的纸张之前最为主要的书写方式，历史悠久。
用毛笔在竹木简上书写，是商代最为主要的一种书写方式。
只是可惜的是，到目前为止，还未能有发现商代出土的竹木简。
原因也很简单。
竹木简毕竟是木质，极其容易腐坏，保存不善就会被腐坏干净。
更别提商代距离现在，实在是太过于就远了。
三千多年的历史，哪怕有埋藏在地下的商代竹木简，也已经化作了尘灰。
并非是考古学家不努力，而是时代的久远，导致可供参考的资料实在是太过于稀缺。
以至于很多时候，只能够依靠现有的资料，进行一定程度的反推。
不过即便是到现在为止，已经发现的甲骨文还是没有完全解读。
大概只解读了有二分之一。
这和甲骨文的不规范也有一定的原因。
甲骨文就和消亡的殷商一样，未知的远比已知的东西更多。
再加上盗墓贼的猖獗，现在得到的东西，相当的破碎。
谜团能否解开，或许还得依靠更加系统的发掘。
易泽凝望着眼前的殷墟遗迹，这里是商朝的政治经济文化中心，也是积累了将近三百年殷商文化的绝对核心。
如果在这里还不能够得出殷商文化的详细内容，其他地界，其实更加不可能。
毕竟在秦始皇之前，统一的概念并不是如何强烈。
诸侯之间，有着相当大的隔阂。
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