啊这……
现在的田姬再也不是那个听到他讲黄段子，就会害羞的满脸通红的纯洁少妇了。
扶苏勾起脖子，看着身边的‘女司姬’。
二人对视，自诩为‘老夫老妻’的田姬没有像赵姬那般低头，恰似水莲花不胜凉风的娇羞，
而是将下巴搁在他的胸口，一双妖娆妩媚的桃花眼深情款款的注视着他。
胸衣凌乱、青丝如被般从她的肩上垂下，若隐若现之间，扶苏觉得自己的理智在逐渐消散。
不，扶我起来，我还要学习……扶苏想到自己今天还有两篇韩非子没有看，于是有些犹豫。
眨着一双桃花眼的田姬察觉到了，忍不住‘噗嗤’一笑......
“女人，你这是在玩火……”
‘霸道总裁’捉住那一只柔如无骨的小手，决定给这个‘女司姬’降降温。
“朕问你，你对狄县田氏了解多少？”
田姬仰起头，小心翼翼的说道：“陛下问这个做什么？”
见到扶苏默然不语，她稍加思索说道：“狄县田氏除了和旧齐王田都是田氏之外，并没有血缘上的关系……”
说下去，说下去，朕开始兴奋了……扶苏微微侧着脑袋：“可齐地诸田，不都是出自田成子一脉吗？怎么会没有血缘关系？”
田姬俏脸一红，语气有些扭捏：“虽然是这样，但齐地诸田中，只有我公伯、以及琅琊田氏和即墨田氏是田成子后裔，其他的、其他的都是门客所生……”
扶苏微微点头，既然如此，那就好办了。
听田姬话中之意，齐地诸田并不是铁板一块，其内部依然充满了鄙视链，这就给了扶苏拉拢一部分，镇压一部分的可能。
不过田成子之所以不禁门客出入，并非是绿奴文学的爱好者，而是当时尚处于春秋时期，列国依然沿用着西周的宗法制度。
说白了，就是以血缘关系的亲疏远近为标准，来进行政治权利和经济利益的分配。
这是因为当年周灭商之后，发现自己面临两大问题。
人口不足，疆域广大。
韩非子在五蠹中说道：人民少而禽兽多。
所以当时的周王室，以及诸侯国通过不断的分封自己宗室到荒野里建立定居点的同时，逐渐将国与国之间的空隙填满。
于是就产生了另外一个问题：
社会的发展无论是多么缓慢，都不会完全停滞。
随着时间的推移，再加上两百多年的开发，各诸侯国人口越来越多，而无主之地越来越少。
原本横亘在各诸侯国之间的荒原，开始逐步被田野和城镇填满。
与此同时，小贵族拥有的土地和人口，渐渐超过超过大贵族；
小诸侯国拥有的土地和人口超过大诸侯国，诸如秦晋这样的大诸侯国又超过周天子。
前707年，郑庄公因为土地纠纷，悍然起兵暴打了周天子一顿后。
所有的诸侯国惊奇的发现了一个问题：
那就是如果剥去周天子是天下共主这一神圣的外衣之后，周王室直接掌握的财富和土地，勉强只能算得上是一个中等诸侯国！
于是，当周天子没有能力克制那些野心勃勃的诸侯们时，天下就开始了‘无义战’。
所以当楚国伐随国时。
随国：我无罪！
楚国：我蛮夷也！
而后楚国率先称王，做了中原列国的爸爸……
毕竟这时候的秦国、齐国、晋国等，都是周天子名义上的封臣，而楚国称王后，名义上已经和周天子平起平坐了。
当然了，后来的齐桓公就以‘尔贡包茅不入’对教楚国做人……
但战争、杀戮、混乱、解体、重组，才是春秋战国的主题，
这也是诸子百家产生和发展的主要社会背景。
在此期间，每个阶层都会为自己寻找新的出路，诸子百家的不同学说，就是不同社会阶层对新社会秩序的建议。
所以形成了他们看待问题的不同角度，由此演变成了不同的思想流派。
比如墨家，实际上所代表的是手工业劳动者的思想观点。
当然了，一个学术流派的思想最先来自于什么人，并不意味着后代传承这种思想的人，他们的政治身份和社会背景也必须和思想的源头保持一致。
“陛下，你再这样下去，妾身可要真的玩火了……”
“哎？你为什么还在这里？”
……
玉桂殿中，穿着一件白色轻纱的赵姬坐在玻璃窗前，边享受着和煦的阳光，边认认真真在做着手中的针线活。
略微矜持了一下，以至于被田姬捷足先登之后，她决定弯道超车。
比如她此刻手中缝着的这条裙子，就是被扶苏口中的‘OL裙’，而在远处的衣柜上，还摆放着与之相搭配的衬衣和高跟鞋……
当这几件和金丝眼镜合体之后，可以增加某个爱好广泛的LSP......
不过赵姬的刻意迎合，并不是为了皇后之位。
她的母族如今只剩了赵衍一人，而且刚刚出仕，并不能给予她多少助力。
而且在赵姬看来，与其让家世显赫的戚美人做了皇后，倒不如让和她共患难过的田姬上位。
毕竟，那是个胸大无脑的……
在赵姬嘴角含笑缝制着裙子的时候，嬴阴嫚从外面哒哒哒的闯了进来。
她将头上戴着的兔皮帽子丢给一个宫女，自己则蹦蹦跳跳的跑到赵姬身边。
“赵姬姐姐，你看这是什么？”
她将藏在身后的小手拿了出来，里面赫然是几枚保存完好的柑橘。
“呵，又偷拿宫中的窖藏了？”赵姬宠溺一笑：“当心你皇帝哥哥知道了打你屁股！”
嬴阴嫚则嘟着嘴说道：“皇帝哥哥才不会呢！再说了，今年宫中储藏的柑橘，起码有一万多斤，我偷拿几个，皇帝哥哥根本不在乎！”
“万斤？”赵姬微微皱眉：“你确定？”
嬴阴嫚点点头：“确定，只是和往年不一样，今年的柑橘，都是埋在绿豆里的！”
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pps：有关绿豆保存柑橘的说法，来源《我国古代柑桔贮藏加工技术探讨》，作者孙华阳。
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