董其昌听完朱常洛的话后，倒吸一口凉气！
他怎么都没想到利玛窦要传播的泰西教竟然如此大逆不道！
居然敢以教权压制王权，这不管是在大明的历史上，还是放在五千年的中华历史上，都是不能饶恕的禁忌！
宗教只能依附在王权之下，只能在世俗之后遵循世俗道德才能成为被统治者接纳的宗教。
一旦，宗教开始走偏，想要染指王权，先要统治世俗，那必然是要被强力打击的。
在东汉的时候，道教刚刚兴起的时候，张角等妖道就打着“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的旗号造反作乱，拉开了灭亡东汉的序曲——黄巾之乱。
在此之后，历代的统治者和士大夫们都开始无比的警惕教派的力量，只要有哪些打着“怪力乱神”旗号的教派出来妖言惑众，朝廷及地方都会不遗余力的进行打击和消灭。
而后，佛教在中原经历了数次灭佛事件之后，才算老实下来，和中原文化进行深入的融合。
最后才在唐宋形成了儒释道三教合流的大势，而是也是后世中华文化的精华基石。
现在，泰西教想要进到大明的土地，那么，泰西教面临的第一个问题就是本土化的问题。
如果，泰西教还是照办泰西教廷的那一套，即便是朱常洛脑子抽了，让泰西教合法传教，士大夫们都不会轻易答应的。
虽然，明末也有不少士大夫跟着利玛窦一起加入了泰西教。
但是，这些人加入泰西教的原因，根本就不是崇拜利玛窦带来的泰西天主，他们顶多就是一种心理和文化上猎奇。
你要这帮士大夫们抛弃儒家的道德和深入骨髓中的文化，彻底的融入泰西教中，做一个虔诚的泰西教徒，那简直就是痴人说梦。
说白了，这些士大夫的行为其实就是和苏松地区流行的异装癖，完全就是一个心理行为，只不是一个张扬在表现，一个张扬在了心中。
归根结底，江南士人之所以会这么离经叛道，就是因为吃的太饱了，想要找一个心理的满足和刺激，所以，才会疯狂的尝试这些东西。
而他们之所以会这么癫狂的心理基础，其实还是王阳明大圣人给的自信。
王阳明的心学一出，提出了“知行合一”的大道，所有人看到这句话后，如同是醍醐灌顶，瞬间明悟了自己的内心，于是，就开始遵循自己心中的欲望，蠢蠢欲动了起来。
其实，这完全就是曲解了王阳明“知行合一”的大道思想。
王阳明说的“知行合一”，并不是单纯的只遵循本心，他强调的更多的是一种为国为民的儒家入世思想。
结果，这般人把经给念歪了。
把王圣人的话当成了自己放浪形骸，离经叛道的指南针。
若是，王阳明知道在他死后，有这么多人打着心学的旗号群魔乱舞，也不知他的心情到底该如何理解。
可能，他会后悔吧。
当然，这也不能否定了心学的价值。
毕竟，心学也是一次对儒家思想的升华，如果，不是这帮自私自利的人打着心学的旗号享受着离经叛道带来的快乐，说不定，这个世道还真的会好上不少。
可惜的是，人性贪婪，若是没有道德枷锁和法律的限制，人与野兽并无二致的。
所以，那些能够修身，修道，并教化天下的大圣大儒们，都是值得任何人尊敬的。
他们牺牲了小我的追求，立下了大我的志向。
仅凭这一点，像周公，老子，孔子，墨子，孟子，荀子，韩非子等诸子百家，他们都值得任何人的尊敬。
因为，他们所创立出来的道德，学说都是指引这个民族生生不息的无上瑰宝。
所以，他们值得世代之人的崇敬。
现在，问题回到泰西教本身。
董其昌拜道：“请殿下放心，臣已经会组织各路大贤一切共商此事，将泰西教彻底的进行本土化的改造，将其改为适合我大明本土的教派。”
朱常洛道：“有劳董师傅了，不过这事也不用操之过急，循循渐进即可。当初的佛教入我中原也是经历近千年的时光才慢慢的和我中华文化相互融合在了一起，所以，孤并不着急在一朝一夕之中就完成此事。”
董其昌听到朱常洛这话后，顿时福至心灵。
原来皇太子殿下还是很提防这个泰西教派的。
有了这个中心思想后，董其昌瞬间感觉这个工作好干过了。
董其昌回道：“臣遵旨。”
朱常洛和董其昌又聊了一会儿泰西教的事情，最后，朱常洛问道：“今日孤和邢卿聊了聊九边的事情。他今日应该找过你了吧？”
董其昌回道：“臣确实接到了邢军机的邀请，只不过还没来得及去和邢军机接洽。”
朱常洛听到董其昌的回答，只是嗯了一声，并未表露自己的任何不满，也没嫌弃他们办事拖拉。
毕竟，九边的事情也不是小事，邢玠不整理好思路和方案，他也没法去找董其昌谈论此事的。
所以，慢一些也能理解的。
朱常洛说道：“孤今日和邢卿主要就是议了一下九边归附之民的安排。孤让邢卿和你对接这个问题，因为在文教方面，内阁和礼部还是朝廷的执牛耳者，所以，此事孤就安排了邢卿找你对接。”
董其昌听到朱常洛跟他说起这事，他心里真的是无比感动。
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