就在李玄都死而复生的时候，徐无鬼也将自己面前的几样丹药依次服下，气息回转，继而渐渐平复，直至周身和脸上再无其他异象，已然是养好伤势，不说重新回到自己的鼎盛巅峰状态，也再无其他忧虑。
徐无鬼起身离开这方暂时开辟出的洞穴，仍旧不离地飞掠，而是徒步行走在崇山峻岭之间，遇山翻山，逢水涉水，直往极西方向而去。
徐无鬼此行给自己定下了数个并不冲突的目标，他并非贪心到要将所有目标全部完成，而是要根据局势的变化而随机应变。最终，徐无鬼决自己此行的目标就是成就一劫地仙，不坏金身还在其次，关键是为自己争取百年时间，待到李道虚和张静修等人离世，这天下便又是他的天下了，到那时候大事可期，大业可成。
在南华道君封闭“玄都紫府”之前，“玄都紫府”可以随意出入其中，各宗之中都有相关记载。在道门兴起之前，“玄都紫府”又被称作帝下之都，天帝是其主人。上古巫教的大巫们作为天帝的属下，也可以进入其中。徐无鬼早在多年之前就开始收集“玄都紫府”的各种记载，在许多巫教遗址中收获颇丰，不仅知道了开明六巫的存在，甚至还得到了部分关于紫霄宫的记载。
紫霄宫乃是太上道祖传道所在，其中有什么物事，不得而知，但在紫霄宫外有两座法台，一座名为“飞升台”，顾名思义，是飞升所在，只要在这座法台之上，便可省却种种繁琐程序，直接立地飞升而不必惧怕外敌袭扰。另一座名为“留仙台”，顾名思义，有留人之意，虽然不能完全避开天劫，但能削弱天劫的威力，更容易渡过天劫。
徐无鬼所求的自然是“留仙台”，他多年苦功，只是稍逊于李道虚而已，已经可以尝试渡过天劫，只是胜算不大，不敢冒险一搏。当初国师渡劫，也有他在幕后谋划的缘故，而他之所要抢夺“长生石”，也是为了自己渡劫早做准备。如今就算没有“长生石”，他的身上还有“阴阳仙衣”这件仙物，在留仙台的助力下，有八成把握渡过天劫，成为一劫地仙。
至于如何不重蹈国师的覆辙，徐无鬼也有应对之策，那便是他手中所剩的最后一部分长生不死之药，服下之后可以立刻恢复全盛状态，那时候的他便能以一劫地仙的姿态从容退走。
至于如何进入紫霄宫所在洞天，又如何开启飞升台和留仙台，关键都在他从陆吾身上得来的如意上面，此物名为“三宝如意”，上应日、月、星三光之意，下应天、地、人三才之意，本是太上道祖之物，在道祖飞升之后，留于世间，乃是一件货真价实的仙物。不过这件仙物没有太多妙用，持之可以通行“玄都紫府”内外，说无用也无用，对敌时毫无用处，说有用也有用，可以助人渡过天劫，全看如何运用。
虽然是徒步行走，但徐无鬼的行走速度也不逊于寻常江湖高手的全力奔驰，好似缩地成寸一般，说是日行千里也不为过，如此走了大半日的时间后，徐无鬼来到了西金地域的边缘位置，再往西走，已无前路。
徐无鬼伫立于一座最高的山峰上， 掌中显现出“三宝如意”，却见如意通体碧绿，顶端呈三朵云纹状，镶嵌有六颗颜色各异的宝珠，分别是对应“天”的玄色宝珠，对应“地”的土黄色宝珠，对应“人”的赤红色宝珠，对应“日”的金色宝珠，对应“月”的月白色宝珠，对应“星”的深蓝色宝珠。
徐无鬼开始往手中的“三宝如意”中注入气机，对应日、月、星的三颗宝珠依次亮起。
与此同时，徐无鬼面前的景象也变得扭曲模糊起来，一座似虚似实的门户渐渐显现。
徐无鬼脚下的这座山峰远远望去，好似一座石台，名为“登仙台”，意思是迈过了这道门槛，无论是羽化飞升，还是且留人间做地仙，都是唾手可得。天仙也好，地仙也罢，都是超脱凡俗的仙人，故曰“登仙”。
徐无鬼站在登仙台上，面前就是万丈深渊，然后自那道虚幻门户上生出一条完全由云气构成的长桥，直接连接了门户和登仙台。这架桥名为“长生桥”，寓意和登仙台大同小异，无非是长生之途、得道长生种种此类。
至于那座紫霄宫的门户也有说法，名为“天门”。百姓传说中总有南天门一说，可徐无鬼明白，没有什么天庭，也没有什么地府，人死之后，魂归于天，魄归于地，三尸化而为鬼，何来轮回。飞升便是离开人间，天仙无不可去，甚至可自行开辟一方小千世界，自成一方世界之主，所谓天帝，不过是天仙之中的首领人物，类似于江湖中的武林盟主，不能对其他天仙生杀夺予，与世俗朝廷的皇帝相去甚远。
没有天庭，自然没有南天门。此处便是“天门”。
徐无鬼向前一步，踏上长生桥，向着天门行去。
……
李玄都复原之后，修为大进，可以充作一位地仙，若再有冲突，不必像先前那般远远观战，等同是巫阳等五位地仙又多了一个帮手，成为六位地仙。六大地仙联手，真是天下之大，无不可去之处，便是此时再与陆吾斗上一场，也无甚好怕。于是众人商议一番之后，还是决定先去寻徐无鬼的踪迹，最起码要将那柄如意夺回。
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