大兴城的皇宫分为皇城、宫城、御苑三大部分，朝廷中枢所有官署都集中在宫城以南的皇城之内。洛阳皇宫受制于地形、地势，以及涛涛东流的洛水，所以皇城的规模只有大兴宫皇城的一半左右，自然容纳不下那么多官署。
宇文恺和杨素、杨达为了解决皇城面积不足，以及出于安全防御考虑，便将宫城分为九个部分，宫城以北是东西长南北窄的圆壁城、曜仪城两大重城。以宫城为主体南部与圆壁城、曜仪城同宽；这一片又为分七个部分，自西向东，分别是西苑、西夹城、西隔城、宫城、东宫、东夹城、东城。除了宫城之外，余者皆是呈现出南北长、东西窄的格局。
然后再把部门最多、任务最重的尚书省迁入东城中北部；而东城南部，分别是少府监、军器监、大理寺、太常寺、光禄寺、司农寺。
值得一提的是，“则天门”这道防御体系与宫城同宽，一起构成了独立‘姓’极高的整体；如果以宫城为主体的九大板块再加上南部皇城，便有九个“卫星城”拱卫皇帝居住的宫城了，从防御角度上说，洛阳宫城要比大兴城宫城坚固了几倍。
皇宫这种内部格局，加上洛阳西部没有里坊存在，也使环绕皇宫东南的十二坊寸土寸金，地皮价格要比大兴的平康坊、永兴坊贵上几倍，而道德坊便是其中之一。
道德坊位于洛水南岸，靠近长夏门长街，而沟通洛水南北的新中桥就在道德坊东北不远处。从这里过了新中桥，继续北行，便是洛北居民区；往西北方向行走，则是东城正南门承福门，以及宫城皇城之交的东门宾耀门；如果沿着洛水北岸西行，则是皇城的左掖门。
道德坊便利的交通、江枫渔火的美好夜景，也使二十多个州的进奏院设立于此，各州赴京公干的、甄选入京候官的……全都集中于此，其地位，相当于大兴城崇仁坊、永兴坊。
每至夜晚，洛阳其他里坊或许比较清静，但是除了相当于平康坊的温柔坊以外，就属道德坊最为热闹了，每天尽夜喧哗、灯火不绝。久而久之，洛阳百姓便戏谑的说“道德坊不道德”。
高颎和萧琮的府邸也在这座里坊，而皇室里面的杨雄、杨达两兄弟，也将代表门面的主府邸置办于此。
萧珣一身锦袍的站在府前广场，他今年三十有四，长得眉清目秀、丰姿如玉，站在那里，翩翩浊世佳公子的形象、风度油然而生。
他是萧岿六子、西梁政权的南海王，杨坚废黜西梁后，不仅没有亏待萧氏子弟，反而对识趣的萧氏子弟十分宽厚，而萧珣也在那时，受封为江陵县公。
萧家兄弟当初为了让萧颖在身份上、地位上匹配杨集，在萧岿灵前将她纳入嫡系，又把身为妾室的萧夫人提到萧岿平妻的位子之上。而后，又把萧珣过继给萧夫人，让他当萧夫人的儿子、萧颖“同父同母”的亲兄长。
萧氏兄弟这种安排，其实就是给萧颖安排一个后盾、一个“外戚”。她要是有朝一日受到什么委屈，或是不公正待遇，那么第一个出头的，便是“亲兄长”萧珣。
此举看似很荒谬，实则隐含了极深用意。毕竟萧、杨两家在官场上有着极深共同利益、极多的合作关系。如果他们的妹妹在王府受天大的委屈，那也只是人家王府的家务事。萧家若是因此出面，那便是两家争斗了，两家极有可能因此产生难以弥补的隔阂，这对王府、对萧家都没有半点好处。而萧珣作为萧颖“亲兄长”、杨集的大舅子，他去王府怎么闹都无所谓、都合理，而且也只是“私人情绪”，影响不到两家的关系。
虽然实质都一样，但是只要没有人去捅破这层薄纸、只要大家都装傻，那么两家还能乐呵呵的合作。
与兄弟们相比，萧珣显得很低调，至今都没有一个职事官，这倒不是杨坚和杨广对他“另眼相看”，而是萧珣这个人比较痴、成天痴迷于书海之中，死活都不肯出仕。
萧珣虽是一个书痴，可他不仅不傻，反而因为饱览万卷书，有着人所难及、兄弟们难以匹敌的学识，对于政治更是一点都不陌生。而且他作为政治场的“旁观者”，对于一些事情的认知，远比身在局中的萧琮、萧玚看得透。
只不过他为人木讷、拙于言辞，说出来的话，要么是乱糟糟的，要么是“言”不对题，故而在萧家没有什么存在感。而他被否定次数多了，变得更内向、自卑，可是在其他人眼中，则是更“孤僻”、更清高自矜。
萧珣认为世家虽然有世家的骄傲，但不能把自己摆在皇帝意志的对立面，这是世家门阀长久传承之道，也是萧氏立世之本。
事实上，他们萧氏舍弃皇权，转而通过联姻方式站到大隋皇帝身后，所获得的利益，已然远超西梁国。单是现在的一个相国、一个尚书，就让萧家获得了以前做梦都想不到的权力、实利。
不过杨广毕竟是皇帝，皇帝考虑的问题与臣子不同；为了大好河山、大隋传承，他谁都可以舍弃。萧氏可以对他敬重、可以对他忠心，但不能过于亲近。
还有萧皇后，她已经不是萧家女了，而是母仪天下的大隋皇后。萧家不能在她面前“倚老卖老”，更不视她为攫取权力实利的工具。否则，不单萧氏因此受害，便是她本人，也会因为娘家人的不识趣而受害。
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