妈妈把家里最好吃的熏猪肉给沈曦婼做了菜，祖孙三代坐在饭桌旁，奶奶闭上双眸祷告着，嘴里念念有词。
妈妈也学着奶奶进行着祷告，她们在为沈曦婼而祈福！她们不管有多恨独龙村，照旧还是会对自己的信仰而信仰的。
独龙人的信仰尚处于较原始的自然崇拜，以及万物有灵阶段！万物有灵的灵魂观念是独龙人的信仰核心。
独龙人认为，自然界的一切都有精灵、灵魂，或鬼神，它们主宰着人们的吉凶安危！正是基于这种认识，没有足够的力量了解和战胜自然灾害和抵制疾病的独龙人，为了祈求鬼灵的庇护，消灾免祸，而崇拜着自然界的山川、河流、大树、怪石等等，并有了自己较具体的信仰对象。
甚至出现了祭祀人员，形成了一系列集会活动，从而构成了富有本民族特色的信仰文化，而纹面、自生自灭也是其中一部分。
生灵‘卜拉’和亡魂‘阿细’在独龙人的信仰意识里，人和动物都有两个灵魂，即生灵‘卜拉’和亡魂‘阿细’。
无论是人还是动物，其肌体赖以存活的生灵‘卜拉’，只有在肌体活着的时候才存在。
‘卜拉’消失后，人的另一个灵魂，即亡魂‘阿细’接踵而至。
除巫师外，一般人看不见‘阿细’，阿细不同于鬼、精灵，它只是住在另一个世界的人！在阿细生活的世界里，有山、有水、有村寨，还有众阿细生前曾养过的猪、鸡、牛、羊……
地上的鬼‘布兰’和天界的鬼‘南木’！是独龙人没有神的概念，他们只是笼统地把鬼、精灵、神祇等称为鬼，并把鬼分为住在地上的鬼，和天界的鬼，认为地上的鬼是凶恶的、可怕的，对人畜危害极大，而天上的鬼却是主宰人间生死，庇佑人类的！实际上，天鬼已是独龙人信奉的神。
居住在地上的鬼，独龙语称‘布兰’，布兰的种类很多！在独龙人的意识里，大自然中的鬼都是作崇于人，危害于人的都是恶鬼、坏鬼、贪婪鬼！且不同的鬼，对人有不同的危害。
还有一种天上的鬼，独龙语称‘南木’！所以独龙人信仰的对象便是格蒙、南木、布兰。
格蒙是独龙族信奉的最高鬼灵，又译‘木别’、或是‘姆朋’。
独龙人认为，格蒙居住在九层天的第二层，其职责是掌管人间的男女匹配及人的生死，能庇佑、赐福于人类，因此，人们必须祭祀它，以求人畜平安。
奶奶和妈妈现在正在不断念叨着格蒙的名字，用的是独龙人特有的语言！而且语速极快，沈曦婼听着长辈的祈福，她会心的笑着，也默默的闭上眼睛，双手合十开始念念有词起来……
南木是天界鬼灵，居住在九层天第二层以下的各层！南木有多种，都是受格蒙派遣到人间司不同职责的，既可以解除人的痛苦或灾难，南木又能通过巫师中介与人相通，它较布兰已具有某种神圣性及权威性。
布兰居于地上，则是被视作对人畜危害极大，而又无时不在、无所不在的地界鬼精灵！人们或请巫师祭祀它，或请巫师驱逐或砍杀它。
在独龙人的神话中，就有不少表现人类与布兰作斗争的内容……
独龙人的巫师分‘南木萨’和‘龙萨’两种。
南木萨社会地位较高，有的即是村长本人！无论是南木萨还是龙萨，都不是专门的职业信仰者，其集会活动的收入也甚微，平时还需要参加一定的劳动。
巫师传承也未形成相应的制度和习惯，并且南木萨和龙萨在传承上也有所不同。
龙萨多由父传其子，个别还有传给女儿的！也有在日常宗教活动中逐渐观摩、模仿而成的，充当龙萨者都须是已婚的成年人。
而南木萨并非父子要相，也不能传给外氏族的人，它是氏族保卫神的象征，系自然形成。
南木萨和龙萨职责不同，南木萨主持祭祀、打卦兼治病，不搞杀生驱鬼活动，治病的方式也很独特，不用中草药，而是采取一种类似魔术的医疗方法，这一点就要原始和迷信的多了！沈曦婼的母亲在凌岩前世的时候去世，就是因为南木萨治病延误了最佳治疗时间造成的！龙萨则专门替病人杀生驱鬼……
独龙人预测吉凶的巫术活动很多，占卜除巫师外，也可由当事人自己进行！占卜的种类和方式也有很多，有水卜、酒卜、刀卜、蛋卜、谷卜、竹卜、叶卜等，其中以叶卜最为复杂……
“阿琪玛，在家吗？幺妹儿是不是回来咯？”
此时，村长的声音直接穿透了竹篾房屋，清晰的传进了沈曦婼祖孙三代人的耳中，她们如何不知道，只要一开门，沈曦婼就会由村长带领着身后的独龙人，为沈曦婼进行一场惨绝人寰的成人礼集会！
所以，她们三人都没有应声，也没有开门的意思，而是继续双手合十着祈祷着……
“幺妹儿，在家没？开门咯！给你举办成人礼哦。”
“就是撒，开门咯！回都回来咯。”
“幺妹儿今年刚好十八岁咯，回来地正是时候呦。”
“开门撒？再不开门我们可要撞门咯。”
“……”
众人七嘴八舌的在门外议论着，似乎那个很没有科学依据的成人礼，在独龙人的思想里已经根深蒂固，他们已经觉得这是很正常的一件事情了。
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