这种情况下，司马芝这种“往年是按沦陷区举子身份参考过、今年因为家乡完全光复了、改为正常参考”的考生，才显得对朝廷挺有利用价值。
这些人的考试资格不用靠地方太守推举，他们原先的考试资格还没作废呢，
因为李素规定的这套科举制，地方上举上来的举人，只要不是连续几届成绩都排在比较差的排名，那就是可以多次重复参考的。
这种人是重要的鲶鱼，可以把水搅浑，把世家大族和地方实力派的围标默契撕扯开一个口子——你不是要安排四个差生陪衬一个自家子弟么？
现在来了个不用察举举人名额的外来返乡户截胡，只要你扶持的自家子弟成绩不如那个返乡户，那就白白看着那个返乡户做官，围了白围。
……
这天的基础考试里面，李素的新理论还没有出场。主要是那些新理论也才刚诞生不久，不成体系。确实不方便在已经命题成熟的考卷里加塞，只能是作为附加题。
而且，这个附加题的要求，也不是李素本人决定的——李素还没狂妄到他自己想到点什么，就立刻让天下人去考。这背后其实是刘备的决定。
尤其是今天一早考场抓到夹带作弊的人，这个消息传到刘备耳朵里之后，刘备都觉得影响太坏了，有必要对人性善恶展开一下大讨论，正本清源把缺德之源剖析一下。
临时加题也能防止内外勾结、提前泄题。毕竟是皇帝亲自拍脑袋想到的题目，不可能有人提前准备。
当天晚上，文部尚书管宁，才亲自接到刘备的宣召，匆匆从考场回到数十里外的雒阳城，听取了刘备的圣谕。
刘备先是问了今天科举考场抓作弊的事儿，然后表达了一些对考生德行的担忧，说朝廷不会跟隔壁伪朝的曹操那样，搞毫无节制的“唯才是举、不问德行”。
朝廷是德才并重的！之所以之前对德考得比较少，只是因为德不好量化，容易沦为挖空心思的表演。
因此，曹操唯才是举不看德，不代表这是对的。如果对德的量化手段跟上了，也该恰当地考一下德，至少是了解考生对德的真实看法。
然后，刘备就把题目丢了过去，正是李素最近的创见。当然刘备只是给了题目，没给标准答案。反正现在还不需要答案，等阅卷评分的时候把答案发下给考官就好。
管宁也觉得陛下的担忧是有道理的，并不反对加题。反正科举本来就是允许皇帝亲自加题的，后世的考试还有殿试环节，或者是皇帝亲自问对策论的环节。
拿到题目后，管宁匆匆赶回城南郊的贡院，时间都已经快半夜了。好在文部尚书本人在监考的时候工作不繁重，熬夜倒也不怕。
一路上，管宁自己也在琢磨着题目该如何解，如何切入把韩非对荀子人性善恶论的解读重新评判一下。
他已经揣摩出了刘备想要的观点，但怎么都无法从《荀子》和《韩非》得出刘备想要的结论，不由有些气馁。
管宁也不难猜到，这里面肯定是陛下从丞相那儿得到的新知，实在是难以想象，丞相是如何从这两本古人著作里推导出新东西的。
管宁心中忍不住暗忖叹服：“当年咱三人避居辽东，我和邴原、华歆齐名，以精通典籍礼法闻名。
这些年来，我虽早知丞相擅洞察天命，却自问那些寻章摘句的学问，丞相未必强过我等。难道连这点咱都一直看错了么？
丞相连从诸子百家古籍中寻找矛盾、辩驳去伪存真，都比我们强？难怪十二年前在雒阳，灵帝御前那场关于殿兴有福的辩论，当时还只是护乌桓校尉的丞相，能够连败华歆、董扶。
当年我只听闻结果，还耻笑华歆心浮气躁，学问不再精进。现在看来，跟华歆的学问无关，我上我也惨败。”
还真别说，管宁心中想到的那个被他“割席断交”的华歆，如今在关东伪朝的地位也是不低的。
华歆早年就是九卿了，现在执掌的也是跟管宁差不多的工作，在跟陈群搭班子管人事和文教工作呢。
郑玄、卢植已经死了，蔡邕半退休。老一代的学者都不在了，管宁他们同学几个确实能算得上文化圈里的第一梯队。
但就是这样一群人，一个个被李素在经学上吊打，还毫无还手之力，也没有不服的脾气。可见丞相平时是懒得寻章摘句，真要是做起扎实学问功底，想吊打谁就吊打谁。
……
第二天，考试的附加题发了下去。
连文部尚书管宁自己都觉得无法答得很好的题目，给到那些普通举子，自然是愈发哀鸿遍野。
不过没关系，毕竟这是选拔性考试，而不是合格性考试。只要大家都考得差，那就不会影响到录取。
刘备要求临时加这个题，也不是打算选出什么才智之士，只是想看看考生们对于“人天性善恶”、“是否相信道德是自发”的这个问题的真实看法，甚至是直觉看法。
看看有没有人会文过饰非、明明找不到关联，还非要生拉硬凑圆谎——如果真有那样的人，哪怕真似是而非论证出了“人性本善”，或者纯粹是口号式的引经据典，那也会被判最低分。
文字是不是真情流露真实看法，这还是很容易判断的。
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