十个部落成为一个大部族，所有部众皆是部族的财产，生活在部落里的老弱妇女为部族进行放牧提供战马和牲畜，部族的军队则是不停的作战来为部族抢获物资，作战中还能抢人口来补充部族的基础人口，按照建立的户口制度计算十部之众的哪个部落里战士立的军功较多，率先为那个补充人口，部落的强盛与否也和战士所立的军功挂钩，这样能达成一种攀比的效果，不怕战士不拼死作战，毕竟战士在部落的家人，他们的生活条件好与坏是建立在这名战士的军功奖赏是不是丰厚。
一个制度的好与坏需要时间来证明，初步的整顿方案既然已经确定，林斌所要思考的事情变得简单了许多，他打算在石堰城左右设立安置点，按照游牧民族的生活习惯划分出一块区域让部众进行移动式的放牧，另外就是尽可能的设立一个非官方的贸易市集，由虎豹骑军提供保护的集市，明文公布无论是什么人只要缴纳一定的税金就能在集市里面进行买卖，虎豹骑军保证买卖的公正性和市集的治安。
大胆的假设、小心的实践，林斌没有那种我为人人、人人为我的伟大精神，他这么做不但能自己得利，还能用新的经济制度来作为领头作用，一旦这个制度能获取大量的利益，时刻关注虎豹骑军的天子必定会从中借鉴，就好像天子借鉴虎豹骑军的作战方式那样，从思想上去改变天子的想法，不至于让战争改变汉国的人口结构和造成经济影响。
林斌已经融入了这个时代，他现在有一定的能力去改变某些东西，而他也在努力地做，至于天子能学到多少就不是他所能控制。他回想许多，历史对当今天子的评价除了穷兵默武外还有一个很诚恳的评价，那便是当今天子不会限制在某些条条框框，只要是对国家或者说是对战争有利，天子才不会去管祖宗制度还是什么能改就改。
林斌觉得如果历史评价没有错误的话，他在边疆有自主性是最好的选择，这样无论是对汉国还是对虎豹骑军都好，汉国可以从虎豹骑军这里不断得到一些想要的东西，比如战马、牲畜、毛皮和一套超过这个时代的制度。而虎豹骑军则是可以从汉国那里购买金属、粮食等物资，形成一个互助双赢的局面，到了匈奴的威胁被解决掉，那时林斌麾下的力量也必然膨胀到了可以独立作战的实力，他会率领麾下的部众和军队离开汉国，一直向西前进，先攻下西域作为长久的根据地，无论是作为汉国的一个都护府，还是自立成一国，他都会向更西方进行试探，寻腻新的猎物。
然而……实在是难啊！林斌知道自己对汉国没有企图，但是别人不知道，只要林斌的实力膨胀到了一定的程度，汉国就会视林斌是比匈奴更加迫在眉睫的威胁，那时恐怕不是集全国之力对付匈奴，而是集全国之力对付林斌了。
华夏人总是认为同泽的威胁来得比异族大，原因就在于异族想要入主中原比华夏人难，只要异族一入侵就会遭到全体华夏人的抵抗，毕竟观念就是这样，身为华夏人想要入主就没有了这条顾虑，普通的华夏人大不了静待旁观，把战争当成新的一次楚汉相争，反正无论是谁胜利了不也还是华夏子孙嘛。
必须说明的是，现在这个年代没有五德轮替这个荒谬的说法，五德轮替是儒家在晋末五胡乱华时期搞出来的东西，这是部份儒生为了解释自己为什么投靠异族而弄出来装饰门面的说法。
林斌将案几上的羊皮卷一收专注地看起了刺帖，发现了几个有趣的现象，刺帖有一半以上称呼自己为将军，另一些部份写着大人两字，他的目光停留在一张称呼自己为大丈夫的刺帖上，迷惑‘大丈夫’这个称呼到底是什么意思。
“大丈夫？”林斌翻过来看了一下，刺帖的正面邀请的竟然不单是自己还把南宫公主刘婧的名字给镶上去了，他瞬间恍然，“这个聂家、桥家、任家，敢情把我当成驸马了？”
其实非常正确而且严肃的来说，西汉公主的丈夫并不称呼为驸马，而是简单的以大丈夫来称呼，要不就是直接称呼公主丈夫的官名或名字。据史料记载，驸马都尉是汉朝时期的官名，后来因为帝王的女婿常做这个官，因此，驸马就被人们专门用来称呼公主的丈夫，这个都已经是西汉之后的才有的事情，如果看见某人在西汉或者之前的朝代自称驸马没有加上都尉两字，直接抡桌椅上去砸死他，因为砸死了是在做好事，至少不会误导小朋友。
林斌反复把玩手中的刺帖，疑惑这三个世家为什么联名送上刺帖，现在豪门世家基本不会将家族和其它家族的名字联合镶在同一张刺帖上，毕竟每个家族都把自己家族的利益看得非常重要，不轻易和人分享。
“把李椒请过来问问？”
林斌这段时间和李椒接触很多，双方都需要对方来为自己服务，可谓是一拍即合。
李椒从林斌这里不但平白得到了一个天大的功劳，还为自己的家族争取到了林斌的好感，总算也让做出一番姿态，向天子说明林斌的确会站在李家一边。
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