王宗衍“哈哈”一笑，轻佻地说道：“那正好向敌人展示一下我们的厉害！”下令继续北上。
在往秦州行进的途中，忽然有一群乌鸦停留在王宗衍的黄罗伞盖之上，其名甚哀；路过张恶子庙时，王宗衍亲往祈祷占卜，抽了一签，上面只有四个字——“逆天者殃”。
张恶子，是蜀地的一个传说中的蛇神。传说十六国时期的后秦开国皇帝姚苌在蜀地时就受过它的点拨；传说僖宗驾幸蜀地时，张恶子腾云驾雾，显现真身，迎接僖宗皇帝，僖宗皇帝解下随身佩剑赐给它，希望它能帮助自己平叛，不久之后，黄巢伏诛，僖宗皇帝派人给张恶子庙送来许多祭祀品，酬谢它的“平叛之功”。
面对蜀地第一灵张恶子的“逆天者殃”指示，王宗衍仍然认为这是群臣们为了劝谏自己而使用的小伎俩，很不以为然。
在去往秦州的路上，王宗衍与成都府尹韩昭、翰林学士李浩弼、中书舍人王仁裕颇为风雅，吟诗答对，消遣无聊的时光。
王宗衍作诗云：
“乔岩簇冷烟，幽迳上寒天。
下瞰峨嵋岭，上窥华岳巅。
驰驱非取乐，按幸为忧边。
此去将登涉，歌楼路几千。”
随从拍手叫好，纷纷点赞。王宗衍龙颜大悦，随即命王仁裕作诗附和。
王仁裕遂作诗云：
“彩仗拂寒烟，鸣驺在半天。
黄云生马足，白日下松巅。
盛徳安疲俗，仁风扇远边。
前程问成纪，此去尚三千。”
文字游戏，王仁裕在句末必须保留王宗衍的“天、颠、边、千”，还不能突兀、牵强，要有一定的意境和逻辑上的合理性。
行至剑州，王宗衍再遇灵异事件：半夜忽闻山谷中传来喊杀擂鼓声，似有千军万马在激烈厮杀，众人大惊，忽然一只猛兽从山林中蹿出，在惊骇的人群中叼走一人。
王宗衍气定神闲，毫不畏惧，命随从官员作诗纪念。
中书舍人王仁裕作诗云：
“剑牙钉舌血毛腥，窥算劳心岂暂停。
不与大朝除患难，惟于当路食生灵。
从教户口资馋口，未委三丁税几丁。
今日帝王亲出狩，白云岩下好藏形。”
翰林学士李浩弼作诗云：
“岩下年年自寝讹，生灵餐尽意如何。
爪牙众后民随减，溪壑深来骨已多。
天子纪纲犹被弄，客人穷独固难过。
长途莫怪无人迹，尽被山王棱杀他。”
王宗衍看完李浩弼所作，忍不住“哈哈”大笑。
等走到白卫岭，王宗衍又让韩昭作诗纪念，韩昭奉诏作诗云：
“吾王巡狩为安边，此去秦亭尚数千。
夜照路岐山店火，晩通消息戍瓶烟。
为云巫峡虽神女，跨凤秦楼是谪仙。
八骏似龙人似虎，何愁飞过大漫天。”
这马屁拍得已经不够委婉了，全是王宗衍最爱听的词儿。王宗衍于是诗兴大发，作诗附和云：
“先朝神武力开边，画断封疆四五千。
前望陇山屯剑戟，后凭巫峡锁烽烟。
轩王尚自亲平冦，嬴政徒劳爱学仙。
想到隗宫寻胜处，正应莺语暮青天。”
秦始皇神马的都弱爆了，哪儿有我王宗衍逍遥快活！
王仁裕亦作诗和曰：
“龙斾飘飖指极边，到时犹更二三千。
登髙晓蹋巉岩石，冒冷朝冲断续烟。
自学汉王开土宇，不同周穆好神仙。
秦民莫到无恩及，大散关东别有天。”
陛下，您岂止能把秦始皇比下去呀，连周穆王也不在话下啊！
王宗衍不日到梓潼，再次发生不详之征召，据史籍记载，“大风发屋”。有关部门奏报，说按照科学规律，此等大风预示着千里之外有破国称臣者。
王宗衍再次化身无神论者，“我国地大物博、疆土辽阔，刮大风、下大雨还不是再正常不过的自然现象？不用大惊小瓜。接着奏乐，接着舞。”酬答吟咏无虚日。
这些诗词之所以得以详细记录下来，传于后世，多亏了一本《王氏见闻录》，这本书以写实的风格记录了作者的所见所闻，成为宝贵的文字版纪录片。而它的其中一篇之所以能成为王宗衍的“秦州游记”，是因为这本书的作者正是中书舍人王仁裕。
伴随这场大风吹来的，是李继岌的伐蜀檄文。
在这篇檄文中，李继岌对蜀地之民并无冒犯之处，还夸他们都是忠贞骁勇之士，将他们文比杨雄、司马相如，武比关羽、张飞，蜀地庇护过玄宗、僖宗两位先圣，人杰地灵，都是好样的，但——姓王的匪徒裂土分疆，罪不容赦！
檄文中，李继岌指出王宗衍的任何抵抗都将是螳臂当车，此番王师前来，“步卒则矗如山，列车骑则迅若雷奔，振雄声而聒动乾坤，腾锐气而动摇河岳”，请蜀地军民务必审时度势，不要逆势而动。
最后，对于迷途知返者，后唐开出了优厚的条件，诱降前蜀将官军民，强调“只诛首恶，余皆不问”的原则，凡能弃暗投明者，皆有厚赏。并拿后梁做反面教材，告诉他们不要妄图负隅顽抗。
《册府元龟》载有李继岌伐蜀檄文的全文，霸气侧漏，感兴趣的可以自行前往鉴赏。
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