不同地域、不同性格、不同喜好、不同圈子对赏石的评判是各不相同的。闲城寿石的审美评判，与丝国赏石的评判，有一定区别。
譬如，闲城寿石审美第一条，是对“质”的要求——石质需要坚固，必须给人一种安心稳重的感觉，“视觉感官冷”的石头例如玉石，是不可以成为寿石的，同样，“视觉感官过热”的石头同样不能成为寿石，寿石的标准硬度在五度上下。
这是闲城寿石的评判基础。
而这，在丝国观赏石中，是完全没有的。
当然，丝国赏石和闲城寿石，还是有许多共同点的，譬如象形，写意、石头表达、古色等，两者评判标准，异曲同工。
李承挺喜欢这种沟通与交流的，几人沿着人流，在各个摊位慢慢晃荡，李承也向李尚武介绍丝国赏石的审美评判。
他使用的是郭北盛老爷子的赏石五大基本准则。
郭北盛老爷子是杂项类的鉴定收藏宗师级人物，同时对花鸟虫草石等“顽类”，也有极深的研究。两千年左右，他提出的赏石五标准，获得行业内大多数人认可（反对声音不可能消失），那就是“形、质、色、纹、韵”！
他提出的五点，将丝国传统观赏石标准“皱、漏、瘦、透”纳入到“形”类，又将“丑”，融入到“韵”类，同时，又以“色、质、纹”三者，来包容当今越来越多新类别观赏石。
观赏石，首重形。
古典赏石的审美，人们通常用瘦、皱、漏、透、丑来概括。清代书画家郑板桥的题画《石》表述最为完善：“米元章（米芾）论石，曰瘦、曰绉（通皱）、曰漏、曰透，可谓尽石之妙矣。东坡又曰：石文而丑。一丑字则石之千态万状，皆从此出。”
以米芾和苏东坡两人在文坛的影响力，直接影响丝国赏石审美千年。
事实上，仔细斟酌“皱、漏、瘦、透”会发现，基本上都在说赏石的“形” “韵”，但是“形”要重于“韵”；而“丑”，同样是“形” “韵”，只是更偏向于“韵”。
由此可以得知，无论古赏（外形）还是今赏（象形），石之形态，为赏石第一。
无论是古赏还是今赏，能够带来多角度视觉体验的赏石，都是同类中的集大成者，不仅在乎材质本身，更在乎其天然的形态。
其次为质。
精品观赏石，皮壳质感相当重要，石肌变幻、皮壳苍老、自然风化、水洗度好、风砂度好，同时纹理丰富、色彩协调、无杂质、圆润宝满都是质好的反映。
而对于硬度较高的奇石，原始包浆的完整是成为“精品”的一个很关键因素。包浆的意义在于，它是人与自然共同对奇石的作用，是人类文明在赏石史中的佐证尤其对古石而言。
质，还包括了同等材质的密度和表面质感的不同等等，这一点和闲城寿石的评判基础，有些近似。
其三为色。
从观赏角度讲，色泽的纯正、协调、美妙，能充分反映石种特征是最重要的。
如：缤纷多彩、明快艳丽的大化石（彩玉石），以色彩丰富、珠光宝气见长；而灵璧石、太湖石却讲究沉静凝重、古色古香，黑如纯漆、白如霏雪，以纯净为好；对于风砺石，则要求皮壳醇厚，色雅斑斓，腻如羊脂为最。
总之，各个石种均以稀少，成色难度大，色、形、意完美统一为上，同时，主从关系要明确，色要为形、质、种负责。
其四为纹。
所有的奇石都多少带些石纹。
有的是石表纹，表现为：平、斜纹，点、线纹，粗、细纹，面、块纹、卷、直纹等等，鉴赏时希望通过石纹的深浅、韵律来增加奇石的看点。
也有的纹是由原岩的天然色彩，不同粗细、纹理、层次和斑块构成的平面曲线图纹。
还有的纹是由奇石表面裂纹、凹凸以及矿液浸染而呈现出可供观赏的纹。
图纹石的纹强调意境高远，画面韵律感强，图面完整，诗情画意，要求象到极致，寥寥几笔和大写意，图面完整，均可视为大美。
观赏石纹的艺术表象必须与欣赏主题相结合，造型石以赏形为主，纹为附属。
只有源于自然而高于自然，能印证世界万物意韵，给人以美的享受、有艺术内涵的图纹石才能称为赏石。
最后为韵。
韵排在最后，并不是不重要，而是压轴——形、质、色、纹，都属于观赏石的外部特征，最终是围绕“神韵”来感悟大自然鬼斧神工之魅力。
所谓“神韵”，是指赏石的“精、气、神”，同时还包括使奇石成为赏石的命题、配座（配道具），这是一种很难用语言来明确表达的灵魂所在。
在赏石欣赏时，自然和谐，给人以简约而不简单的视觉效果是韵；奇石与底座完美结合展现赏石魅力是韵；一个点明主题充满联想的命题是韵；给人鲜活、自然、合理、充满动感的感觉也是韵；给人清新、文静、舒畅、典雅印象的还是韵。
韵，是赏石作品形、质、色、纹、命题、底座的综合考量。
李承说得很细，并不时拿周边摊位上的各式各样赏石来印证，让李尚武收获极丰。
不仅李尚武、杨成大俩人听得入迷，连经过李承身边的不少游客，也慢下脚步，亦步亦趋的跟着“蹭听”——来参观奇石展的，多是奇石爱好者。
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