“嗯？”男子打开门打量着继续问道：“贵姓？”
“姓张。”一一张天师的后人，也就是说自己是道士，好像还有其他的，比如除妖师后人之类，但大发只记得这个，
“打哪来？”
“南面一座山。”一一道门南宗为正一派，茅山，天师派，龙虎山皆是，至于大发师傅所在的五台山，就不晓得了，反正自己是好人，
“家花还是野花？”一一内门外门，
“双生花草十九载。”一一花则女，草则男，两个内门学艺十九年，
“进来吧，叫我老张就好。”男子终让大发进去，大发看着周围和普通旅馆差不多，问道：“现在这世道还有赶尸匠吗？”
老张拿来茶水回答道：“还是有的，现在还在做，估计今晚到我这，可能是最后一个赶尸匠了，生活所迫，他们俩也是很苦了，我一生悠哉没有什么钱财帮不上什么忙，”
大发看了眼晓琴，这丫头在仔细观察着茶水，老张看见也不见怪笑道：“这是山里的晨露泡的铁观音，虽然茶叶不怎么样，但水可是一绝，挺清甜的。”
大发悄看一眼抿了一口，晓琴看见大发喝了，自己也释然的喝了一口，确实很清甜，大发笑嘻嘻的看着晓琴，略带哀求的问道：“晓琴，要不我们在这过夜吧，”
“我倒是没意见，你喜欢就好。”晓琴宽容的说道，大发顿时神清气爽，精神抖擞，因为客栈客房很少，只有两间，大发和晓琴开了一间，剩下一间是给晚上路过的赶尸匠的，
“大发，能不能和我说一说赶尸匠？”
“好。”大发喝了口茶清了清嗓子说道：苗族的巫术属于楚巫文化！苗族的巫术分黑和白两种。“湘西赶尸”术是一种是巫楚文化的一种，属于白巫术，也是流行在湘西一带的一种神秘传说，著名苗族作家沈从文在他的一篇文章里写道：“经过辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样。”
湘西的赶尸，到现在也没人能指出它的真实情况来，据有赶尸奇俗的湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县人士说：赶尸是不给人看的，赶尸是昼伏夜行的，三更半夜谁敢出去看会走的死人呢？不过，据在四县开旅店的人说：死人决不是用人背着走，却是死人自己象麻雀似的跳着走，因为赶尸的要住旅店，所以他们比较清楚，确是三五具尸体只有一个人赶。
据当地人一致的说法：赶尸的人是一个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，都由他一人赶。
论其实际形式，说“赶”尸不如说“领”，因为这法师不在尸后，而在尸前带路，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。尸体在一个以上时，即用草绳把他们联系起来，每隔六七尺一个。夜里行走时，尸体都带着高筒毡帽，额上压着几张画着符的黄纸，垂在脸上。做着赶尸者生意的旅店，一年到头不关大门，白天是当然不关的，夜里也不关。
“那怎么做赶尸匠？”
“晓琴你有兴趣吗？”大发调侃道，晓琴摇摇头，大发继续说：一胆子大，二是身体好。而且，必须拜师。赶尸匠从不乱收徒弟。学徒由家长先立字据，接着赶尸匠必须面试。一般来讲，要看满16岁，身高1.7米以上，同时还有一个十分特殊的条件，相貌要长得丑一点。
“而且还有三赶三不赶，凡被砍头的、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。理由是：他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇在尸体内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水，返回故里。凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。因病死的其魂魄已被阎王勾去，用法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里召回来。”
“干一行学一行，还真是深奥。”
老张也在一旁听见了，夸赞道：“小道士懂得挺多啊，”
大发转头趴在沙发上说道：“老张，要不你说一说那两个赶尸匠的事情吧。”
老张考虑了下走过来卷了口烟说道：“说起这两个赶尸匠，倒是可怜的很，一个六十岁，一个九岁的女孩子，”
“九岁？”大发打断问道，
老张没有回答略带责怪说道：“别打断别人，不礼貌。”大发也只好闭嘴，
“他本有一个儿子，娶了媳妇生了女儿，一家人挺好的，但因为一场车祸，孩子父母双亡，那兄弟陷入绝望，去打工因为年纪大也没人要，家里还有个孙女要养活，因为没有收入，孙女学也没读了，那老兄捡起老本行，虽然走的路多时不时遇到坏天气，十分辛苦，但钱的话也不怎么多，最主要的是苦了孩子。”
“政府不管吗？”大发甚是同情，
老张摇摇头苦笑了一声，“他们不好运，碰到个不好的领导，多次寻求帮助无果，自己也没办法去举报，就不了了之了。”
“对了，老张我先给你钱，咱中午吃什么？”说着大发掏出几百块给老张，本来老张不需要这么多的，大发硬塞给他，权当大发要吃好点让老张去处理，
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