贺兰初真的话匣子一打开，所有人的眼睛都跟着他瞪得溜圆。
什么月下飞仙，夜色化影，
口吐人言的黑猫，来去无踪的巨人，
这怕不是干宝宝的《搜神记》里才能看到的内容？
在场大多数人可都是儒家无神论的坚定拥趸，子不语，怪力乱神，
尤其是祖大少这样对一切牛鬼蛇神混不吝的角色，哪儿会相信他的这些鬼话？
但终究是三人成虎，那月下的飞仙王神念也是看得真切，
虽然他并没有见到什么会说话的猫，会隐形的巨人，
不过贺兰初真的供词逻辑缜密，条理清晰，一旦有一点得到印证，其他那些奇谭怪志便也都跟着真实了几分。
在场诸人当中最为淡定的，还是任城王和天赐真人这两位大佬，
他们不时相视微笑，似乎都多少知道些内情，彼此心照不宣。
任城王并没有斥责贺兰的荒诞不经，只是不置可否地唔了一声，便转头向康桑问道，
“这些人的死因可查清楚了？”
“回禀王爷。
死者共十三人，两名保惠密谍，四名城门守军，两名巡守，两名更夫，一名御膳房临时杂役，一名保义游击，一名无辜路人。
死亡地点主要分布在城北和城西。
从死因判断，封魔奴那老魔头必然有所参与，
他的溺兲掌法造成的独特窒息伤害最易察知。
另外，来袭之敌中还有顶尖的剑道高手，修为恐怕不在虫二先生之下。
这名保义游击名叫崔祖虬，出自清河崔氏分家，勇名在外，也是一把好手。
他身上有十三处剑伤，剑形相同，深浅一致，甚至连血液凝结的状况都差不多，明显是有高手一气呵成，连中十三剑。
对方可以将力道角度都控制得如此精准，必然是实力碾压得结果。
这两名保惠密谍，死因又有不同，是被人从背后袭杀的。
说明贺兰将军在跟踪夜行人的时候，还有黄雀在后。
但是贺兰将军跟踪的夜行人目标是莫愁姑娘，似乎和袭击城门的潜入者又不是一路人，理应别案处理。
卑职现在能想到的也只有这么多，仅供王爷参详。”
康桑长得其貌不扬，平日里也总是不愠不火，丝毫引不起别人的注意，可是关键时刻却能有如此见地，倒让庆云对他的看法颇为改观。
庆云听说有人能使快剑，便出言提醒道，
“这名施展夺命十三剑的高手，会不会就是郁久闾婆罗门？”
康桑摇了摇头，
“我在兰若见过螮蝀造成的剑伤，
深沙，朝云大家和富贵公子的伤势我都亲自验看过。
螮蝀更加细巧，而且以郁久闾婆罗门的手法，快则快矣，并无法控制得如此精准。”
“也就是说此人剑法犹在婆罗门之上？”
“不错，而且高明不止一分半点。”
庆云听得是暗暗啧舌。
按照康桑的推断，此人高出婆罗门好几个档次，甚至在虫二先生之上，那么当世可以做他对手的人，也就寥寥可数了。
现在的虎牢关虽然兵精将广，戒备森严，但是要真论及绝顶高手，恐怕连萧锋那种水准的都挑不出几个。
如果真有身具大神通的高手混入了关隘，借着大型庆典人山人海作掩护，忽然暴起，逞一己之勇行险刺驾，孰可匹敌？
防范刺驾的事情，本来也轮不到他庆云来操心。
这个曾经抱着同样目的来到北国的少年，此时竟然在为魏王的安危煞费苦心，
这种潜移默化的视角转变，究竟是魏王个人的魅力，还是他世界观的扭转？
人行于世，顺从本心，有时候回望自己曾经做出的改变，恰如沧海桑田。
不过对于庆云来说，魏王的安危总是太远，自己朋友的安危总要先看护妥当。
今夜为了防止有人再对莫愁姑娘下手，四名拜过把子的兄弟便决定轮番守夜，
采亭和色可本来也有意凑热闹，只是几位男士都是很有担当的人物，坚决不允。
如此倒也换了一夜安宁。
天还没大亮，负责场地布置的军士以及膳房的宫人早已开始忙碌了起来。
礼乐仪轨，李冲自有安排，省去了魏王不少心思。
这次大祭祀有很多独创的地方，首先便是以佛家礼仪祭河神。
以往祭祀山川先贤，采用的都是由祖源信仰演化出的道家道场。
但是北魏自高宗以降，崇佛抑道，祭祀仪轨就需要探索些新的规矩。
李冲为了祭祀河神的事情，也着实废了不少脑筋，查询了诸多西天竺祭祀仪轨，终于让他找到了些可用的依据。
传说老子西去化三清，世间诸教皆崇三位一体之神系。
故天竺有三圣，曰梵天，曰毗湿奴，曰湿婆。
天竺三圣与群魔争夺饮之长生不老的瑶池琼浆，打翻了酒壶，洒落人间，才有了恒河，雅河（恒河主要支流亚穆纳河）与飒河（萨拉斯瓦蒂河，今已枯竭）。
于是天竺人周期性的祭祀三河，以赭黄涂身，不着寸缕，沐浴圣河河水，提壶灌顶，分享散落的瑶池琼浆，祈太平长生。
这个节日在天竺称为提壶节，汉译经师则因其习俗译为无遮大会。
虽然样板已经找好了，但是规矩还是无法照抄。
时之华夏摆脱茹毛饮血，穴居露体的生活习惯已逾千年，国民崇礼教，知羞耻。
尤其是当今魏王，非常反对有伤风化的祭祀风俗。
这无遮大会的无遮断然是不能原样照抄的了。
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