入夜未久，孙衍、唐艾就到了莘迩家中。
令狐奉虽非天子，只是个王，但依国朝典制，国王辞世，国内的大臣要如朝廷重臣对待辞世的天子一样，亦需服心丧三年。心丧，就是不用穿衰麻，但不能饮酒、举乐、嬉戏等。
说到这个天子死后的朝臣服丧期。
秦朝中叶，出於方便朝堂理政，也是体贴臣子之心，将此前的三年国丧，改为了天子下葬后，即位的天子行服三日，秩二千石以上者服丧三十六日即可。
成朝的前两位天子，武帝、文帝，父子两个都是洒脱之人，不仅继承了秦制，而且进一步简略葬礼，要求臣子在天子下葬后即可除服，并皆遗诏，一改秦时厚葬的风俗，严令薄葬。
在薄葬的要求上，文帝尤胜其父，武帝虽然薄葬，然因本性多情，复乃霸业未成，心存遗憾，谢世时对世间尚怀眷恋，还是给自己做了四箱衣服以作陪葬，文帝与之相比，其葬更薄，他在遗诏中直言不讳，说“骨无痛痒之知，冢非栖神之宅”，对生死的态度极是超然。
本朝鼎革，建立以后，最先承袭秦、成之制，然而到了第二任天子，武帝的时候，为了稳固统治，他开始大力提倡“孝道”，——成、魏两朝得国都不正，皆是“篡逆”，“忠”是没脸提了，便只能从“孝”上入手，毕竟谚云“孝子出忠臣”，因是，这位唐武帝虽依旧“行服三日”，却以身作则，为他的父亲服了心丧三年，由此以后，二千石以上大臣为驾崩的天子服心丧三年便渐成定制。
令狐奉归天后，羊馥、羊髦、张龟与莘迩私下闲聊，说到这些前代与本朝於国丧上的变化，羊馥、张龟倒则罢了，羊髦对成朝的文帝、武帝父子，着实不吝赞誉，说他俩“立功业於乱世，父深情而子潇洒，古今卓然之英雄也”。莘迩颇觉这一对父子的行事有点类似原本时空的曹操父子，对他二人也是十分敬佩。至於本朝的那位唐武帝，重拾三年之丧，是为了稳固朝政基础，较与成朝父子的行迹，不能说孰优孰劣，但在莘迩看来，未免显得心机过重。
却说因了时在国丧期间，不得举乐、饮酒，今晚的宴席，莘迩便以茶水、酪浆代酒。
亲在门口迎接了孙衍、唐艾，把他两人让与室内，各自入座，莘迩端起茶碗，笑道：“早就想聆听孙公的教诲了，前些日太忙，一直不得空。竟是直到今日才得如愿。诸君，请共饮之。”
虽是与孙衍头次吃饭，但两人同为顾命大臣，平时见面的次数还是挺多的，又因二人都与羊髦关系匪浅，日常见得多了，自也就不陌生，彼此已然较为熟悉，言谈可以颇为随意了。
羊馥、羊髦兄弟，张龟，和拔若能、秃发勃野两个胡人的贵族也在席间。
诸人一起举碗，或饮茶水，或饮酪浆，一饮而尽。
莘迩放下木碗，说道：“上次得孙公遣人送信，还没当面答谢。我自饮一碗，以表谢意。”
跪坐在莘迩案边的一个婢女给他倒满了酪浆。
莘迩再次饮尽。
“上次送信”，说的是那次宋方给令狐奉提议遣莘迩越流沙、击朔方之事，孙衍尽管反对，但没有作用，於是他在出了宫后，立即派人去找莘迩，将此讯告与了他知。
孙衍摸了摸胡子，说道：“举手之劳，何足挂齿。”瞧那服侍莘迩的婢女，问道，“我早前听说，先王赐了一个西域婢给将军，可就是此婢么？”
这个婢女眼珠微蓝，鼻梁高挺，脸型轮廓分明，皮肤甚是白皙，一看即知，定是西域人种。
莘迩笑道：“正是。”吩咐此婢，“去为孙公斟茶汤。”对孙衍说道，“此女别无所长，唯擅西域歌舞，别有胡风滋味，等到来日，我叫她献技於公前，请公观赏。”
别看孙衍长得五大三粗，却是京都有数的声乐高手，精通音律，唐人的琴瑟，西域的琵琶，胡人的羯鼓，他都是一流的演奏水平。他家里有一班乐伎舞女，是他亲自调教出来的，著名国中；令狐奉在世时，都曾经眼馋他这班乐舞僮姬，专门去他家中欣赏过表演。
那西域婢能听懂唐话，温顺地到了孙衍案侧，端茶倒水。
席间的菜肴，有唐人的名菜，也有胡人的名吃。
诸样馔馐，由婢女们陆续奉上。
中有一道“羊肠羹”，是孙衍的最爱。此菜出自胡法，后经唐人改良，在羹中加面，羹汤滚热，面食劲道，於今初冬季节，一碗吃下，浑身发热，诚乃御寒之佳品，饱腹之美食。
莘迩喜食的是炙肉。
时下流行分食制，每个人的身旁都有一个炙肉之仆，把肉削片，炙烤熟了，然后奉呈。莘迩吃得极快，他身边的那个行炙人都有点赶不及。
秃发勃野见之，挺有眼色地把自己的炙肉让给了莘迩。
莘迩不是扭捏之人，坦然受之，正在大快朵颐，眼角扫到一幕，心中一动，捡起数片炙肉，指向张龟身边的那个行炙之仆，吩咐侍婢，说道：“拿去给他吃了。”
孙衍大奇，问道：“一仆所炙，不够供将军食用，足见将军嗜好此物，却为何己意未满，分肉与奴？”
莘迩笑道：“适才我见此奴屡视炙肉，数咽垂涎。孙公，我等已然坐享，岂有操劳者不得其味者欤？”
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