“怎会如此？！！”他几乎跳脚暴怒：“怎么没完没了？！这一关到底怎么过？！！”而头上的淡日神明东郃子只是淡然回答：“能破勾索就能过。其实第三层的飓风就是一小段心念勾索形成的心念模式，破了这一段就行了。而这一层却极其严格，因为它能不断勾索出其他相关心念，你一接受其他心念，就会不由自主接受这一段。所以需要能破一切勾索。否则你只破这个，那边一个就冒出来。你破那边一个，另一边的就冒出。永无止境！不过倒是有另一个取巧的方法——再去耳语雾泽中去，从那些神秘的耳语中找出你最难克服的那套模式，如果能克服，那么剩下的就好对付多了。”
“我知道是什么！”另一位置中，雾泽里孤身一人的舍布恩对头上淡淡的太阳神说：“是患得患失，我总是担心去不了下一层，担心这里会变化，担心会迷失道路，结果就导致河道不停的改变，”就在此时，他眼前的雾泽河流还在如梦幻般扭动变换着，仿佛整个沼泽与河流都是变幻的梦境，变得弯弯曲曲、拐来拐去，如果沿着这种不断变换的河流走，永远走不出去：“为什么我明明知道这些都是假的，都是由我而定的，但我却无法遏制？！为什么患得患失总是无法踢走？”
浓雾上方的高空太阳神问道：“为何患得患失？”
雾泽中的舍布恩搜寻思维后：“因为不愿人生失败。”
浓雾上方的高空太阳神问道：“为何愿人生失败？”
雾泽中的舍布恩搜寻思维后：“因为失败则苦。”
浓雾上方的高空太阳神问道：“失败何苦？”
雾泽中的舍布恩搜寻思维后：“败则屈居人下，成为劣等人。”
浓雾上方的高空太阳神问道：“成为劣等人又如何？”
雾泽中的舍布恩搜寻思维后：“吃劣食、穿劣衣、病无治、受人欺、愿不得。”
浓雾上方的高空太阳神问道：“为何不愿吃劣食、穿劣衣、病无治、受人欺、愿不得？”
雾泽中的舍布恩搜寻思维后：“吃劣食口胃痛苦、穿劣衣肌肤痛苦、病无治周身痛苦、受人欺心中痛苦。”
浓雾上方的高空太阳神问道：“苦在劣食中？苦在劣衣中？苦在病害中？苦在外人？”
雾泽中的舍布恩搜寻思维后：“苦在我心中。”忽然有误：“不受苦相，则无苦相。”
浓雾上方的高空太阳神说道：“你以为只接受了上面一个‘患得患失’，其实早已接受下面一堆东西。下面既受，上面那个逃也逃不掉了。你想驱逐‘患得患失’，则要能断苦相。否则受苦相则怕劣食劣衣病害人欺，则怕成为下劣人，则怕失败，则患得患失。”
雾泽中的舍布恩搜寻思维后：“但苦相和接受苦相是人的基本本能，我亦无法背逆！”
浓雾上方的高空太阳神说道：“顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。”
雾泽中的舍布恩搜寻思维后：“若不受苦相，则人如愚痴莽汉，火坑也自跳。”
浓雾上方的高空太阳神说道：“一直不受苦相，则如愚痴莽汉。我未让你‘一直不受’。我是说：你要有‘不受’的能力，需要不受时，则不受。”
雾泽中的舍布恩搜寻思维后：“这需艰苦锻炼，需要面对重重困难逆境。乃至要吃恶臭之食、受寒冻之苦、历病痛折磨、任人欺压，从中才能实践。我实不愿，至少现在不愿。”
浓雾上方的高空太阳神说道：“也有取巧之法。心斋坐忘、禅定数息等既是强化训练也是取巧的方法。”
雾泽中的舍布恩搜寻思维后：“这也需长期练习，现在已无时间，还有取巧之法吗？”
浓雾上方的高空太阳神说道：“有！你接受诸般心念，皆因接受了其中的‘相’，因各个‘相’中夹杂了‘真实感’。‘真实感’如机械人偶的机械手臂连着的机械叩击器，能直接触发弹片动力源，能引发：进退转停杀护喜怒贪憎取舍等等应对模式。是人偶作出行动。而‘真实感’只是人偶体内的一点机械零件，杯子并无此零件、世上并无‘真实’，也不‘不真实’。都只是自己的一个运动零件而已。若能去除相相之中的真实感，则可不受一切相，则无相诱发你的‘进退转停杀护喜怒贪憎取舍’等等应对模式。心地平直则此地河流平直，不再弯曲变换。”
雾泽中的舍布恩静然默坐：“我已明白：若于杯子际，其实无‘零件’。若于真实际，其实无‘真实’。‘真实感’只是一个过程，只是人偶体内一个机械运动过程中的零件。只是我标示事物的一种方法。我用它标示事物，其实是为了刺激出‘进退转停杀护喜怒贪憎取舍’等等应对模式。用这些应对模式与外界配合，构成一些存在模式。”
“而宇宙并未规定：你只能构造这样的存在模式。是故我未必需要那些应对模式，是故我未必需要用标示工具！您的升玄图，我又明白了一层。”然后闭目去念，心离真实感，因离真实故离诸相、离诸相勾索出的诸念，离诸念组成的身心运作模式。
于是雾泽如梦变换、河流如蛇伸直，乃至远处雾中显出大湖，湖如活物自动移近，移至舍布恩脚边、身下，如虚空混沌、渊面黑暗。舍布恩的灵，运行在水面上。行至湖心则静然摇晃，欲消难消，如此扭动挣扎十几次后，终于消失于水雾之间，离声离息离光离影离触离味。直接去了第五层。
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