数千个白骨森森的骷髅头和表情狰狞的风干头颅被堆成一座高约两三层楼的头骨之山，任凭那大风吹过满是可怖窟窿眼儿的头骨、穿过没了眼睛的皱缩眼眶、穿过满是皱缩嘴唇和舌头的口腔，发出一阵阵诡异的呜呜悲鸣声，犹如千百鬼魂在一齐低声呻吟。在为他们的命运呻吟也在为他们的酋长呻吟。
酋长的头颅就被挂在旁边一根高高的杆子上，随着悲风凄语而满满摇摆，把自己被掀开的天灵盖显露出来！
几十个哇哇乱叫的乌鸦们正在扑腾扑腾的抢食着残余的碎肉，让坐在院子中悠闲观战的东郃子看的哈哈大笑道：“它们还蛮精神嘛。哈哈哈哈～～只可惜没有兀鹫，要不然这景致就更漂亮了。”
‘噗’的一下，旁边的格林姆把嘴里白乎乎的‘肉汤’的给喷了出来，瞠目结舌的哑然道：“就这一副副死人面孔的还漂亮？别人来了一看，还以为咱们的法兹努拉村是乱葬岗呢。那些乌鸦哇哇乱叫的就更是让人心烦了。”
坐在旁边悠然品尝着白糊糊、香美美‘肉汤’的东郃子一边继续欣赏着美景，一边慢慢说道：“漂亮与不漂亮并非事物本身的固有特性，而是又外缘内思和合而成。如果你的脑子只把这副场景与杀戮、死亡、悲苦联系到一起，那你当然会在潜意识中联系到恐惧、痛苦、悲切等心念。于是就觉得受不了了，甚至会变得反对一切杀戮，其实那不是在反对杀戮，而是在回避自己内心中的恐惧、痛苦、悲切啊。但是如果你把这些场景与其他东西联系到一齐，你就不会觉得痛苦了，甚至会感到极为快乐啊。”
这回连格林姆都有点儿受不了了，瞪着眼睛反问道：“极为快乐？您～～你不会是对恶魔的学说感兴趣吧？”东郃子嗤笑道：“别乱说话！我对那些聪明绝顶的偏执狂没啥兴趣。但是你知不知道，这乌鸦就像清洁工一样清除了残余的碎肉，防止它们霉烂。而霉烂的血肉时会引起瘟疫和疾病的！看到这些乌鸦为咱们打扫卫生，难道不是件快乐的事情吗？更何况这些清洁工们还是完完全全的免费呀！一个铜板都不要就帮你搞定大麻烦，现在这种清洁工难找啦。岂不是‘极为快乐’吗？这就叫‘相由心生’，是美是丑、是好是坏，关键就看你着了那种相了。好好欣赏欣赏这个‘相’吧。”
格林姆无语，只得坚持道：“只是它们乱叫的厉害！完全是在干扰我的炼炁术！”旁边的东郃子呵呵笑道：“那是你还没能做到‘置心一处’，这‘置心一处’是定功的基本要求。做不到这一点，你的炼炁术难有成就。”
格林姆更加无语的说道：“怎么置啊？我一置，外面总有斜东西来打搅我，一会儿乌鸦叫，一会儿大风吹、一会儿老鼠跑。真是搞得我烦死了。”旁边的东郃子立刻哈哈大笑道：“你还没把自己的心理习惯改过来嘛，当然无法‘置心一处’了！一般人的心理习惯就是面向外界，你也跟着这个习惯乱跑，当然没发‘置’了。‘置心一处’的基本要求就是把心理习惯从向外型转为向内型，从指向他人转为指向自己。这是个习惯的问题，需要慢慢的练习才能成就。”
格林姆则嘟噜道：“练习了也没用！我就算不理外面的动静了，可心里头却又‘心潮起伏’，坐一会儿就胡思乱想了，更不没发‘置心一处’！我看就算改成这‘从向外型转为向内型，从指向他人转为指向自己’也没啥用处。”
“啊哈哈哈哈～～”东郃子笑得腰都弯了：“你这就明明还在使用面对外在世界的‘向外型心理习惯’嘛。哪里又改了？！比如你看到一个外在的土豆，潜意识中便会想着：这个土豆熟不熟？好不好吃？要是不吃它，而是种植下来，到了秋天又会收获多少？种植的时候需要几把锄头？隔壁做锄头的铁匠老婆挺骚的，过两天去勾一下看。哟他们的女儿也不错，改天试试母女同收。诸如此类的发散性、联系性、流动性的思维就是‘向外型心理习惯’。你要是把这种习惯带到炼炁术中，一静下来就会想：我观想的符文好像不漂亮，这观想的色彩是不是应该再调艳丽一点儿？不艳丽就好困。哎呀昨天的确没睡好，睡觉之间应该吃点儿东西的。今晚吃什么好呢？——你看，这不是还是在使用向外型心理习惯吗？还有诸如此类的念头：这个符文是不是会变大啊？变大了怎么办啊？要是练出岔子来了如何处理啊？这也都是典型的‘向外型心理习惯’。这种习惯能够让我们成就外在的世界，但问题是我们是在修习炼炁术的心法，是要成就内心的世界。这两个世界的规律是完全不一样的。你知道吗？完完全全的不一样！诸如欢喜、恐惧、忧虑、鼓舞等等心念，皆是我们用来处理外在世界的工具，但内心世界不一样啊！这些工具根本就不适合它！你一旦这些外在世界的心理习惯、心理工具去处理内心世界，那就完蛋了！而我们容易犯的最大错误，就是把外在世界的规律和习惯照搬到内心世界，结果要么错乱要么搞颠倒呀！所谓心魔者，许多也是因此而起！”
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