田假就这样被秦军送上了城墙。为了让田假知道秦军真有巫器，他还故意被带到王城与郭城之间的门前，远远的指着几门席子卷成的假巫器警告了一番。正月的天黑是在下春，田建被秦人吊下王城城墙时，天已经昏暗了。
太阳最后的余辉经过天幕的反射，照亮了西边的一些云彩。寒鸦不时的鸣叫，它们飞过城西的雪原，没入申门外枝带冰霜的翠绿竹林。秦军并未全部移帐，无边无际的乌幕依旧占据着十里外的秦原，这个时候军营内正升起袅袅炊烟，秦军正在兴高采烈的造饭。
迎接田假的是安平君田故。本来王城为了防御来自郭城的进攻，王城与郭城相交的地段王城特意筑的高于郭城，现在秦军占据了王城，齐军不得不退出这一段城墙，退守到两城不相交的地段，同时在这段相交的大约五里的城墙上撒了大量的铁蒺藜。
秦军则在这段彼此相交的城墙上布置了一万名蹶张弩手，另外还有万余甲士和陷队之士。双方一旦再度交战，这段城墙将是鏖战厮杀之处。奈何齐人请降，站在高高王城上的秦卒倨傲的看着脚下的齐人，面上带着鄙夷的冷笑。
冷，是秦人的特点，乃至两千年后依然有陕西冷娃之称。齐地自古繁华，真要用一个字来概括齐人，那应该是‘鲜’。齐人富贵者奢华，贫者也要‘必餍酒肉而后反（肉饱酒足回家），’妻子问跟谁一起赴宴吃饭时，答曰：‘尽富贵也’。
赵人也贪慕奢华，但赵人的奢华是用来掩盖自己与生俱来的卑贱，好让周围的人看重自己，以求在金字塔式的社会等级中得到小小的自尊。实际而言，胡风盛行的燕赵之地，贵人之外多是奴隶——这是真正的奴隶，草原上的两脚羊，不是仆臣或者家奴。为了让自己看上去不那么像一名奴隶，奢华是每个人必须的装裱。
齐人的奢华更多是自身的欲求。即便没有能力享受像贵人的奢华，也要假装自己正在享受。商业繁荣下，人人都追求‘富贵利达’，因此智计比勇武重要，以至于齐国‘民多智巧、好议论’。如果生得太笨，那就只能‘勇于持刺’了，靠自己的武力谋求富贵。
但不能说，齐人不能战。周人灭亡殷商，容许齐国因俗而治，又极力提高鲁国的地位，正是因为惧怕当时还被称为夷人、莱人的齐人。后羿射日的神话，说的就是东亚最早学会射箭的民族，他们当中最杰出的武士用弓箭连连射杀不可一世的殷商王族——羲和生十日，十日就是甲、乙、丙、丁……十个天干，只有商王可以用天干为名。
让商周两代如此畏惧的齐人必然尚武成风。即便商业民族真的不尚武，也能像迦太基人那样，仅仅出钱，便把将来统一地中海世界的罗马人打得哇哇叫，恐惧的喊出‘迦太基必须毁灭’那样的口号。
齐人之所以变成现在这样鲜有其表、华而不实，根本的原因在于朝廷对商业的禁锢，以及不断的通货膨胀和通货紧缩，让齐人失去了对财富欲求。他们只能放低自己的身段，尽量巴结着官府的官吏，借着朝廷的政策赚一些小钱，而后又要想尽一切办法规避朝廷主导的下一次通胀或者通缩，尽可能多的保住一些财富。
商业变成钻营，挣钱必须跪着。这样商贾如何能成为真正的大商？他们只是一群为朝廷在非官营经济中劳作的奴才罢了。政治地位不说曾与郑国国君盟誓的郑商，就连楚国商人都不如。楚国商人可以不买楚庄王的帐，可以‘皆去其业’，还可以像墨家钜子孟胜那样投靠封君，靠着封君、县尹的人脉关系把买卖做到全国。
韭菜是多年生宿根草本植物，每年从春到秋都可以收割。若管理得好，一年可以割4-6次，大约每个月都可以割一次。为了不影响韭菜生长，秋末冬初人们就不再割韭菜了。同时每次割后，还要及时松土，新叶长出后适时施肥灌溉。但不管如何，栽培3-4年后，韭菜总会逐渐衰老。
王城墙头，秦卒冷笑下的韭菜和田假一样衰老，他需要仆臣的搀扶，才不至被呼号的北风吹下城墙。田故执住他的手时，好像握住了一块冰。
“相邦辛劳！”田故放开他的手深揖，带着深深的歉意，是他把田假‘送’过来请降的。
“无、无妨。”田假控制住自己的颤抖，他现在看田故已不想像刚才那样厌恶，这都是为了齐国。“秦人已……”
田假怀里揣着那份秦王的册命之简，见到田故他就想把锦囊拿出来。不想田故一把将他按住，道：“不急。还有……”
田故指了一下身后，城墙上站着一堆衣着鲜亮的女子，她们似乎在城墙上站了许久，每个人都在寒风中发抖。“大王赠美人百人予秦人，又有珠玉宝器绸缎万匹之物……”
王宫里的伶人倡优直接留在了王城，这批美人奢物是城东贵人家里凑出来的，为的是让秦人高兴。秦人一高兴那事情就好办了。田假见此不免叹息，等这些女子让开一条道路，田故与他一起下城，坐上马车直驶王廷幕府所在的城东旧城。
城内的道路三纵三横，虽然暮色渐渐昏暗，田假还是看见了各里域街坊内密布的齐军士卒，他们的钜甲在暗处若隐若现，矛锋铮亮。庶民疏散了，街道上看不到人，只能看到四处乱穿的狗。没有璀璨的灯火、没有热闹的乐声、没有嬉笑和嚷叫，临淄，似乎成了一座死城。
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