可还是那句话。
你们北方人打仗，关我们南方人什么事？我们凭什么出钱让你们去打仗？凭什么出钱养兵？
况且，英国的传统，就是反常备军的。
如英国所言：买官制和团长所有制，是保护自由的最后屏障。
反常备军的传统思维，在北美也非常严重。
你富兰克林今天想有常备军，明天你是不是就想当国王？
当然，这种想法，在这个时代，纯是好日子过久了惯出来的。但凡没有海峡阻隔、但凡印第安人能有蒙古匈奴女真的战斗力和组织力，就不可能冒出来这种“不要常备军”的想法。
但是，传统是神圣的吗？
正如老马讽刺托利党，说他们整天扯着大旗，说自己是英国传统的精华保护者。实际上一个《谷物法》就原形毕露，吊毛的传统，不过是为了地租。给铜臭气的地租，加上一个传统的神圣外皮罢了。
北美也是一个吊样。
上一次富兰克林召集奥尔巴尼会议的时候，南方北方因为共同出钱养兵的时候，闹得沸反盈天。
现在好了。
大顺爆了两个种植园，给释放的600多黑奴发了枪，立刻治好了他们的空想幼稚病。
这回立刻也不辩“光荣的传统”了。
开始不扯犊子，谈实际的了。
当然大顺解放奴隶，不可能从什么天赋之权之类的玩意谈。
但，大顺对奴隶起义的煽动能力，那可是胎里带的。大顺开国的时候，可是有不少南方奴隶和矿井奴隶后续参与的。
效奴变故事，抓起来种植园主打一顿，拿鞭子抽、拿烙铁烙，顿时就能让黑奴明白什么叫“天地翻覆、乾坤倒转、我辈何以常为奴”。
北美这群人从辩经的角度，是可以怒斥大顺的：私人财产不可侵犯，你们把我们的财产释放了，你们违背了私有财产的神圣性原则。
可问题是大顺这边压根不想和他们辩经。
虽然解救的奴隶不多，也就600多人。杀的人也不多，也就七八十个。甚至登陆的部队也不多。
但是，这一次造成的轰动，可比华盛顿在西北失败带来的震撼大得多。
南方州第一次感到了恐惧，也第一次体会到了要有军队的重要性。
不过，这也只是个开始，只是个能一起谈事的契机。
距离真正谈成，还早的很。
不过，至少，这一次，富兰克林的政治讽刺画《加入，或者死亡》，没有遭到广泛的抵制。
一条蛇，一条被切割成七八段的蛇，象征着不团结的十三州。加入，或者死亡；拧成一股绳，或者各个被击破。
当初的分歧，重点在于要不要继续扩张，跨越阿拉巴契亚山，和法国人发生冲突、和印第安人作战。
而当初的分歧就在于，你们北方州要跨域阿拉巴契亚山，因为你们都是一群土地投机商，你们吊毛没有，要和法国人打仗，你们去打。
我们南方州，烟草、大米、牛马、粮食这些东西，都是要往法国的加勒比岛屿上卖的。哦，你们把土地拿到手了，法国人反手给我个禁运，好事都是你们的，吃亏都是我们的？
要打，你们北方人打，我们南方没兴趣。
现在嘛……
拧成一股绳，或者加入还是死亡的关键，最简单的方法，不是靠辩论。
而是有一个共同的威胁。
初步的共识已经达成，更多的争吵还在后面。
三月中旬。
两艘战列舰、六艘巡航舰护卫的运输舰队，出现在了特拉华河口。
大顺的战斗工兵们兵不血刃地占领了河口，并且被欢迎进入了威明顿市。
这里原本是瑞典的殖民地，曾经伫立着克里斯蒂娜堡，但随着荷兰人打败了瑞典人、英国人又打败了荷兰人，这里的堡垒已经年久失修，根本没有防御。
这里距离费城不远。
做为宾家族的领地，宾家族的年轻一辈，约翰·宾，算得上宾夕法尼亚的地主，略尽地主之谊，欢迎了大顺军队登陆。
因为这里没啥防御，不欢迎的话，也不行。
按照欧洲这时候的奇葩规矩，抵抗后被占领，是要缴纳“赎城费”的。
而如果不抵抗直接开门欢迎，那么就不需要缴纳赎城费。
大顺这边把直布罗陀打下来的消息已经传来，抵抗毫无意义，自然直接来欢迎。
奇葩的是，贵格会的很多成员，也来这里欢迎大顺的军队。
贵格会和清教徒有仇，因为他们反对任何形式的教会、认为神在信中自我解读，不需要“有形圣人”这种狗屎。当年他们在马萨诸塞州，可是被烧死不少。
总体上他们总的进步分子，是反对奴隶制、反对政教合一的。
和马萨诸塞州那群清教徒疯子不一样。
对于大顺之前在南方烧了俩种植园、解救了不少奴隶的事，他们当然也反对，觉得这过于暴力，不应该如此。
但也不至于把大顺这边当成恶魔。
总的来说，得益于欧洲启蒙思想东学西渐的传播，大顺此时还是作为“宗教宽容”的理想国存在的。
虽然大顺禁教，但是禁教的理由不是从宗教角度上讲的，伏尔泰等启蒙思想家对于禁教的态度也表示支持：大顺禁教的理由，是主权问题，是治下的人效忠本国政府还是效忠罗马教廷的问题。
在这件事上，被天主教烧过、被清教徒烧过的贵格会，对大顺的做法并没有过于魔怔地反对。
当然主要还是打不过。
既没堡垒，也没驻军，民兵还在西部和印第安人开战，大顺的舰队一来，与其反对不如欢迎。
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