虽然皇帝早就警告敲打过刘钰，不要做那些“倒逼朝廷”的事，哪怕你觉得对、确实有利于社稷，也不要搞这种“倒逼”式的改革。
但现在看来，刘钰既听话，也不听话。现在要做的这些改革，可能算不上“倒逼”，而是直接在前面铺了一条顺畅的大道，让皇帝不得不走。
漕米改革、盐政改革、运河改革，这三项改革的基石，看似是运河问题。但实际上是南洋问题。而南洋问题，实质上又是海军问题。海军的胜利给皇帝带来了自信，战胜了对海洋未知的恐惧、战胜了对被人攻下长江口而切断南北的担忧，最终导致了这一系列的改革。
皇帝有时候也会想想，这和之前他敲打警告过的“倒逼”有什么不同，想了半天，只觉得可以说不同，也可以说相同。
比如这盐政改革，皇帝心想，你刘钰想不想搞盐政改革？肯定是想的，至少是支持的，但你不说话，等着朝廷主动变。
皇帝并没有继续谈盐政改革和货币改革的细节，而是转而问道：“爱卿极力推崇创办科学院，究其根本，是信荀卿之义：制天命而用之。”
“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。”
“既如此，以爱卿观之，这盐政改革，是否算是制天命而用？而这货币改革，又是否是应天以治？”
刘钰略作思考，回道：“陛下，天行虽有常，然非常人所能度之。臣于经济一事，甚至不敢谈知其皮毛。但陛下既以荀卿之义相问，臣亦不敢不答。”
“盐政改革，算是应之以治。”
“货币改革……臣根本毫无头绪，所以恳请改革。”
“这就如一个筐，外面有一个大果子，但怎么也塞不进去。要么，学会编筐，编一个更大的筐，把这个果子塞进去；要么，把果子削笑了，塞进原来的小筐里。”
“臣愚钝，不知经济之天行之常，粗知一丁点皮毛，无法解决银钱问题。”
“是以，解决问题，无非两种。要么，解决问题；要么，解决问题。”
汉语博大，皇帝微微一笑，如何不知这两个“解决”的含义之别？
如果不能解决银钱兑换的问题，那么直接让钱银兑换这个问题不存在，不就解决了吗？
这几年刘钰搞得蒸蒸日常，皇帝也知，若刘钰说对经济只略懂皮毛，那朝中其余人更是皮毛不懂了。
既然刘钰都无法解决钱银兑换问题，恐怕别人也给不出更好的办法。
轻笑之后，皇帝叹道：“人力有穷，天道之常，人所知皮毛，便可成就大事。至于制天命而用之，实非人所能忖。”
“银钱一物，尚且如此。况于治大国呢？岂不是比洞悉银钱兑换事更为复杂？”
“谁人不知当顺天而为，应天以治？只是若不知天道，又如何顺、应呢？便如爱卿，最是好究宇宙之无穷、天地之至理，不也在这银钱一物上难思其解吗？”
“至于治国理政，按着西洋人的说法，或为经验主义，或为理性主义。”
“以过去的经验，去总结得失，通鉴各朝之史。”
“或以理性推演，去推演未来之事，而为国策之指导。”
“只是，现在的许多事，过去并不曾有经验。若如苏州府之齐行叫歇罢工之事、若如大庾岭商路百姓失业之事、若如航海外贸带来的海量白银问题。”
“然若理性，区区一个钱银兑换，都如此难推测预判，又谈何治国以纯粹的理性去推演呢？”
刘钰心下暗笑，心道你这纯粹是望文生义啊。
再说以史为鉴是那么个以史为鉴吗？人家画个鸡蛋，画个椭圆，往里面填茶红色；你画个鸭蛋，也是画个椭圆，然后也往里面填茶红色，这他妈不叫以史为鉴，这叫刻舟求剑。
的确，海量白银内流的问题，之前没遇到过。可他妈永乐年，海量香料胡椒内流，也没遇到过？
大庾岭商路百姓失业事，之前没遇到过。可他妈市舶司转移、商路偏斜，泉州港衰落，也没遇到过？
刘钰大概也明白皇帝的意思，无非还是对未知的未来充满恐惧和不安，总觉得大顺走的方向越发古怪，和过去完全不同。
要说可以推测，倒是还好。
可现在一个钱银兑换问题，都推测不明白，大顺的路子越走越怪，逐渐到无史可依的地步时，又该怎么办？
前途漫漫，是好？是坏？
这好坏，又有不同的主体。是百姓？是士大夫？是皇族？是皇帝？
若是别的事，刘钰还能说几句。
但今天被皇帝用银钱兑换的事，拿捏了一下，提点了一番，他也无话可说了。
只好用一个皇帝大概能听得懂的比喻，将这个问题解释了一番。
大顺的货币系统，和现在大顺航海面临的经度月相图问题类似。
如果只有一个地球、一个月亮，算起来很简单。
如果只有一个太阳，一个地球，算起来也不难。
但一个太阳、一个地球、一个月亮，三者之间都要考虑，那就变得极为难算。
至少刘钰是算不明白这样的问题，历史上欧拉也感叹过自己算日地月问题浪费了自己几年的生命毫无成果。
大顺的货币也是如此。
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