即使是现在，林轩仍然能从藏地听到关于沙姆巴拉的传说。
前年夏天，他进入林芝地区最西端的偏僻藏区给藏民送药，从一位百岁老人那里听说过沙姆巴拉的事。
按年龄推算，如果那位老人没记错自己的年龄的话，他应该生活于1912年至2012年之间这一百年里，正好是辛亥革命、民国建立之初。当然，藏区偏远，几乎与世隔绝，根本不知道广大的中原地区正在发生什么，更不知道军阀混战、八年抗战这些惨痛的国难历史。甚至说，中原的权柄交替、大势起落也跟他无关，因为他只是个蜗居在半山洞中的日出醒、日落睡的初民。
当他说到一些军人在林芝打探沙姆巴拉消息的时候，林轩起初以为是日军、土匪、国军或者是尼泊尔地方军，但老人详细地描述了那些军人的帽徽、肩章的样式。他的手中还留着一本军人们遗落的探险日记，那更是一个铁的证据——这是一批德国军人，是纳粹青年近卫军中的精锐，直接受命于希姆莱，进入藏区的目的是寻找沙姆巴拉，并试图直接接受那种力量，将自己整队人变成不死勇士。
日记记载，探险队共有一百五十名士兵，分为五队，因指北针出现问题而误入林芝地区。
那本日记的最后写明，那记录者已经明白队伍出现了南辕北辙的方向偏差，马上就要离开林芝，星夜兼程，向着阿里地区进发。
日记的每一篇都是有时间的，而这最后一篇的日期，正是1949年6月18日，也就是元首消失于柏林总理府地下室的第四年。以当时的通讯水平，探险队肯定知道元首身亡、纳粹投降的消息，但他们却一直向前，毫不退缩地去执行希姆莱最初的命令，这充分体现了“德国战车”坚韧顽强的战斗精神。
反过来讲，正因为探险队笃信沙姆巴拉的存在，所以他们完全断了自己的后路，狂热地前进，试图以“不死勇士拯救德国”的英雄形象千古流芳。从前期近200篇日记中，林轩也能读出这种英雄主义的意味来。
之前，林轩看到那日记之后，判断探险队最终必然是死于大雪山之中，因为至今全球都没有“不死勇士”的劲爆消息出现。那种超人角色只会出现在好莱坞幻想大片之中，如此而已。
传说中，地球轴心蕴含着巨大的能量，根本无法靠近。正因为如此，沙姆巴拉在神话中才被认为是控制全世界的中心。谁接触过它，谁就不仅能成为时间的主人，还将拥有神奇的力量，可以获得生物保护场。还有传说称，沙姆巴拉的能量可令人长生不死。所以，昔日对此深信不疑的希姆莱制订了详细的计划，将要在找到世界轴心后，向藏地空投几千名士兵，组建一支绝对不可战胜的“不死军团”。
历史事实已经让希姆莱的计划折戟沉沙，根本没机会实施。
同样，邪恶轴心国虽然对原子弹有了超前的研究，却鬼使神差般落在美国人后面，成了超级武器的受害者。
现在，林轩大胆设想，希姆莱早就实施了“空投几千士兵”的壮举，只不过还没有等到效果完全显现，纳粹就溃败于柏林，而希姆莱也没有等来最后的辉煌。
“是啊，可惜，我们并没有让时间倒转的能力，即使在那里面，我看到的也只是毫无意义的杀戮，没接触到‘地球轴心’的本质。”林轩向大万字指了指。
他不是纳粹，对元首、希姆莱的高瞻远瞩没有任何盲目崇拜，所以即便是很清楚德国人曾经做了什么，也只是冷静述说，心如古井无波。
“它是神山的标志，我们此刻没有看见神的力量，或许是因为那力量还没到彰显的时候吧。”田梦轻叹。
众所周知，神山的地位是世界性的，印度创世史诗《罗摩衍那》以及藏族史籍《往世书》《冈底斯山海志》等著述中均提及此山。从这些记载中推测，人们对于冈仁波齐峰的崇拜可上溯至公元前1000年左右。冈仁波齐峰同时被藏传佛教、印度教、西藏苯教以及古耆那教认定为世界的中心，它在藏语中意为“神灵之山”，在梵文中意为“湿婆的天堂”，苯教更是发源于此。每年来自印度、尼泊尔、不丹以及各大藏区的朝圣队伍络绎不绝，摩肩接踵，使得这里的“神”之色彩不断被加深。
“神山，是朝圣者们的神山，不属于别有用心的人。不客气地说，你我都是这种人，包括史上那些为了‘地球轴心’而来的欧洲异族人。”林轩这样说的时候，心中也有忏悔。
神如果要彰显他的力量话，肯定是在自己的信徒面前表达出来。因为他是他们的神，他是他们精神信仰的源泉和力量。
“朝圣”是世界上大多数宗教的共同特色，信徒们带着强烈而巨大的心愿，沿着一条相对固定、充满神迹启示的圣路，向一个公认的圣地进发，这便是朝圣之举。朝圣由来已久。在自然环境艰苦险绝的西藏，“朝圣”尤其显得精诚执着。
笃信佛教的藏族人坚信，朝圣能尽涤前世今生的罪孽，增添无穷的功德，并最终脱出轮回，荣登极乐。因此，总是有数不尽的藏族人，以独有的“磕长头”方式俯仰于天地之间，向圣地跋涉。没有血肉之躯，便无朝圣之举，没有风尘仆仆，便无朝圣之途，不历经千辛万苦并跨越真正的时空，就不会有心灵的虔诚。朝圣对于一个信徒而言，是可以以一生的时间去认真对待的神圣之举。甚至可以这样说：超出“苦行”意义之上的朝圣之旅是将个体生命之旅推向极致的唯一途径。
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