通事馆放眼寰宇，人才辈出。谢八尺不必再说，西行三贤都是通事馆特邀的客座参事。副知事汪由敦因倡“圣恩牧泽”，以华夏天道取代过往的圣贤礼教，折服诸国，被称呼为“汪外圣”，在交趾、广南、暹罗等国获得了大成功，也立起了英华“外圣”一派，吸引了大批讲求中庸，信奉“不战而屈人之兵”的士子，甚至被国中英儒派引为自己在外事上的铁杆盟友。
但也正因为外圣派跟英儒派太亲近，因此对更多热血男儿来说，通事馆朝鲜日本通事陈润所立的“外王派”才是外事真理。
陈润年不过而立，弱冠时就给政事堂诸公讲寰宇格局，“华夏九服”新说还是由他而始，而后他更是著书立言，宣称商货为软，武力为硬，两力极处方是华夏边疆，这不仅迎合血气方刚的英华人心，也是军队和工商的心声。国中“王道社”无数，无一不以陈润为宗师。
还只是一身绯袍的陈润进了置政厅，面对满座紫袍重臣，以及首座的皇帝，免不了有些紧张。这跟宣讲他的王道主义不同，而是具体的实践，涉及国策运作，皇帝和执政们是否采纳，他心中还是没底。
“臣有通盘谋划，不仅可定朝鲜、日本之局，还可解年羹尧之扰，由此而上，也可遏制罗刹在极北之东的势力，甚至满清归路，臣也有思虑……”
于是他来了个语惊四座，连李肆都眯起眼睛，心说好大的口气，这是要给一揽子解决方案啊。不过这思路倒是很符合李肆自己的路子，那就是把相关因素都拉进来一并搅和。
陈润起了个高调，越发紧张了，开头还有些结结巴巴，到后来才顺畅起来，而众人也越听越入神。
这的确是一个一揽子解决方案，把东北亚事务一网打尽，准确地说，这是遵循英华利益最大化，成本最小化的原则，重新安排东北亚的政治格局。
先说韩国和日本，陈润认为，这两国应该是，而且只能是英华在东北亚的忠实走狗。既是忠狗，不仅要用，也要给甜头，在这方面王道主义就不适合了，相反，外圣派的路子更有用。让其国体渐渐趋近英华，稳国富民，铸下长远的认同之心。
但说到韩国，陈润认为，不能让韩国与满清接壤。满清之地乃华夏故土，两方相接，局势衍化难以预料，忠狗虽忠，却不能让它跳到床上去撒欢，因此，维持旧朝鲜符合英华现阶段利益，等什么时候英华立在鸭绿江边，那时才是放开韩国嚼子的时候。
朝鲜和日本之事还是小格局，这番处置也都在大家的意料之中，基本就是这几年的实务操作总结，没有太新的东西。接着陈润单独说到年羹尧，大家的兴致顿时高了起来。
“臣负责朝日之事已有两年多，年羹尧的动向非常清楚。近来他和左未生埋首于后路之事，开始暗中移民到辽东，尤其是奉天和吉林两地，两年来移入至少万户山东农人。”
听到这话，众人都暗自冷笑，年羹尧和左未生这对走钢丝的家伙总是不甘心啊，昔日年羹尧的幕僚，如今已是户部尚书的胡期恒摇头叹道：“亮工野望之心太炽，竟要融关外苦寒之地啊……”
同样熟悉这两人的陈万策摇头道：“这也不是他一人之心，便是咱们国中，都有人为其出声，更有腐儒投到他门下，指望寻回旧日儒家礼教的道统。”
英华破开了满清的异族压迫，找回了华夷大义，但却弃了儒家道统。而年羹尧的谋主左未生暗中竖起来的旗号就吸引了既不想去英华，也不愿再服事满清的腐儒。因此年羹尧所在的山东就成了“道统复兴”的圣地，原本孔庙就在那嘛。当然，不管是英华还是满清，在大多数人的眼里，这些人都是脑壳有包。
一个神经病无所谓，纠合起众多神经病为其谋利的人就是大麻烦，年左二人，现在就是朝鲜、韩国、满清和英华四方的麻烦。
陈润再道：“臣以为，这倒是好事，关外本是满清禁地，多是野女真，由年左领着汉人垦殖关外，待人口繁衍，商货兴盛时，也是瓜熟蒂落，我英华伸手可摘之日。”
众人都叫一声好，年左既然呕心沥血地去关外开荒，这事咱们英华不仅不阻，甚至还要帮一把，至于他们立的什么旗号，那根本就无所谓，反正汉人在，大义就在，到时举起大义，还怕辽东飞了不成？
陈润的盘算是一环接一环，既然英华容年羹尧图谋辽东，那正好也就容他操控朝鲜，充当韩国和华夏故土之间的缓冲带。
而接下来又是满清的安排，辽东乃满清禁地，年羹尧要这么搞，满清自不能容他，可英华却又暗中支持，这般压力，恐怕又会让满清生变，这不符合英华缓图北方的方针，那么怎么办呢？
好办，这几年下来，英清贸易往来，已经培养出了一个买办利益集团。由买办利益集团施展战略忽悠技能，说服满清也垦殖关外！山西、河南、直隶等省人口繁衍，早已地稠人密，推动满清治下的汉人也朝关外去，甚至英华资本都可以插手助力，大家搁置争议，共同开发。
陈润道出这话，众人都摇头了，觉得陈润虽精外事，却不怎么熟悉满清。对满清来说，关外就是根，根没了，不管是满州还是大清，就彻底倒了。你暗中鼓动家贼刨根，再跟满清说，既已如此了，你也赶紧来一并刨吧，晚了就没了，你说人家能不跳脚？能听你的？
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