汉城景福宫，朝鲜国王李昑呆坐在上首，堂上绯衣官员们正吵成一团。
“满清已失正朔，宗庙之祭不能再用满清年号！”
“大清使臣就在慕华馆，贸改规制，我朝鲜就要大祸临头！”
“那不过是年羹尧的使者！满清乾隆所遣使臣姿态极谦，只求我朝鲜不弃丙子之约，国书和燕行事一切照旧，其他一概不再过问！”
“那已是去年的事！年羹尧为大清宁远大将军，他若在满清朝堂揽下朝鲜事，他的话就是大清的话！”
领议政和左右议政带着司宪府、司谏院等数十位官员分作两方，相争不下。
争什么呢？争今年的宗庙祭祀用什么年号。
看起来是极小的一件事，却关联着一件决定朝鲜王国命运的大事，那就是现在朝鲜到底是不是可以跟满清调整一下关系了。
去年《英清和平协定后》，满清的地位就一落千丈，还要奉南面崛起的英华为叔国。到今年，南北态势更见稳固，朝鲜自然动了更张关系的念头。
可一桩现实还沉甸甸地压着朝鲜王国，满清还领有北面，两国依旧接壤。当年满清立国，只领有关外时，就已有灭朝鲜之力，现在要收拾朝鲜还是绰绰有余。甚至都用不到乾隆皇帝出声，占据山东淮北的年羹尧，都有压迫朝鲜的实力。
激进派没考虑那么多，就主张该是摆脱满清藩属国地位的时候了，保守派却认为不能因小失大，徒招祸患。
宗庙祭文是不是继续用大清年号，就成为两派争论的焦点。
后世被称为李朝的朝鲜王国，在壬辰倭乱之后，对大明存着浓烈的感激之心，视为有再造之恩的父母。明末皇太极领十二万大军逼降朝鲜，是为丙子之役，自那之后，朝鲜就去了大明年号，改用大清年号。
但年号使用的地方相当多，外事国书、内政公文、典礼祭文、民人书记，这都要用上年号。朝鲜最初很抗拒大清年号，只在国书等范围用，其他场合用干支纪元。随着满清压力的加大，不得不渐渐扩展到各个方面，宗庙文庙等祭典必须用大清年号，甚至宫中册封一般命妇的竹册，也要用大清年号。
今年是己酉年，宗庙祭典将近，激进派再无耐心，决定以此为突破口，推着朝鲜走上“独立自主”之路。保守派则强调，乾隆皇帝的态度还是其次，年羹尧正愁找不到机会干政朝鲜，这可是授人以柄。要知道，年羹尧坐拥数万大军，随时都能跨海而来。
王座上的李昑几度想要开口，却没能发出声音。
他想说的是：“我们该奉大英为正朔，有大英当靠山，满清算什么，年羹尧算什么……”
可他不敢说，六年前他即位时，年轻气盛，说过一次，结果差点搞出“两班之乱”，丢了王位。为了证明自己只是被小人蛊惑，还不得不清理了身边的“亲英派”。
朝鲜王国，也就是眼下的李朝，是靠李成桂篡夺王氏高丽王国而得的。扶立李成桂的武将勋贵以及持朱子理学治国的士子成为李朝的两根砥柱，三百多年下来，都积下了深厚根基，被称呼为“两班”。
两班分为勋旧派和士子派，党争不止，但没有士子就无法治国，没有士子也无法应付满清，因此勋旧派渐渐士微。
英华搞了十六明王祭天退位，圣道皇帝以民约接下法统，这在一定程度上争取到了朝鲜士子派的“同情”。当时英华虽然打败康熙大军，疆域还只有两广之地，朝鲜自然只能“同情”。
可没想到，十年下来，风云变幻，英华崛起，把朝鲜的宗主国打成了侄国，这让一直袖手事外的朝鲜士子派颇为尴尬。
尴尬归尴尬，朝鲜的士子派从未想过要跟英华主动接触，更没想过要奉英华为正朔。
原因很简单，英华贬孔儒，兴杨朱，几如禽兽之国。
这仅仅只是面上的大义，朝鲜士子派不愿搭上英华这条线的真正原因还在于利益。朝鲜一国的利益格局是谁主导？两班主导，由此一国大利在谁手里？两班阶级。以英华的国体来看，一旦朝鲜跟英华接轨，英华那套东西渗透进来，朝鲜的利益格局就要变化，两班阶级的特权和大利就要丢掉。
所以，朝鲜士子派绝不承认英华继承了大明正朔。堂上争得利害，却只是争论对满清的态度，谁要讨论对英华的关系，就成了两派群起而攻的对象，即便是他们的大王。
纠结的是，朝鲜士子内心深处视满清为夷狄，总想着要挣脱满清的束缚。而这一点，光靠朝鲜自己是做不到的。
争吵的双方骨子里都是“自立派”，就想着等满清倒下后，朝鲜效仿大越国，自为中华。至于英华，势力都在南方嘛，虽然跟日本结了盟，也该是没那个本事跃马鸭绿江的。
能从国王升级为皇帝，自是李昑所愿，可他很有自知之明。在华夏之前，朝鲜终究得“事大”。而且跟这帮士子不同，李昑很了解英华，不管是英华国民，还是那位比自己还小一岁的圣道皇帝，都不可能容忍朝鲜脱离华夏藩属地位。这英华，骨子里继承了明人的傲气，而其国力，恐怕已超昔日的大明。
当然，李昑并不知道，自己跟英华还可能有另一层关联，李肆前世时空里，李昑的庙号是“英宗”，再改为“英祖”，朝鲜后人都称呼他为“英祖大王”。
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