也许是多少年来见怪不怪，看见状元桥人们没有多去想它。今天风君子一提起，我确实觉的这座桥太奇特了！它不架在一条河上，而是在空地上开凿了一个很大的深池。这个池子是半圆形，直径有十丈。圆弧的一面突出朝南，遥遥与龙首塔相望，直线的这一面在北边，与芜城中学相邻。这座白石桥有三孔跨度，一丈八尺宽，五丈长，从南到北架在半月形的深池正中。
如果现在有人修这样一座桥，是毫无意义的劳民伤财之举！古时修桥铺路都是众人称道的善举，也是一件意义很重大的事情，谁会耗费人力、物力、财力去建造这样一座本没有必要存在的桥梁？如果仅仅为了纪念祖先，彰表遗德，将这座桥架在句水河上鳌峰桥的位置岂不更美？古时是没有鳌峰桥的。
风君子看我疑惑不解的样子笑了，他指着资料中一份状元桥的图片道：“这是一座风水桥。……开凿半圆深池汇聚地气，池上架桥使地势不断，实在是匠心独具。”
“听你一说还真有点道理，只能这么解释了，否则这桥没必要存在。只是梅家先祖为什么会选在这个地方？”
风君子从兜里掏出一张缩印的芜城地图，上面用红笔打了两个圈，中间画了一条曲线。他指着图说道：“芜城九百里山川龙脉，到此地势已尽。前面就是句水河，向前就是蛟龙入水，地脉如此行走气势均衡。可恰恰有人在句水河边立了一座龙首塔，镇住了地脉龙头，使龙困于野不得见风入水。……所以在地势龙吻之处开凿深池蓄水架桥，镇龙于地而不困，得修养生息，这个池子实际上是‘龙取水’之意。”
“既镇住龙脉，又要修养地气，那立塔岂不是多此一举？”
风君子指着状元桥又指了指龙首塔的地标说道：“状元桥龙取水，那么龙首塔下的那座小山就是龙吐珠之意。芜城九百里山川灵气精华在此，立塔汇聚，塔下炼神山大器为菁芜洞天。这是鬼斧神工的创意，而且梅氏此举另有深意。”
“另有深意？护持芜城地脉吗？”
风君子：“恐怕不仅仅是护持而已，也有修养之意。……翻一翻柳老师那份资料，看看历朝历代的高人在这条地脉上都干了什么？”
正一三山的资料在史籍中并没有半点记载，九林禅院是有史可考最早的古迹。九林禅院是武则天赦立，准确年代不详，据说是在她改唐称帝之前。武则天立九林禅院的同时，还根据芜城当地的传说封绿雪为昭亭山神，山神庙与山神像都是那时候建造的。史料中没有记载但我和风君子私下知道的另一个情况是——武则天从禅宗六祖慧能手中得到的木棉袈裟也秘密供奉在九林禅院中。
九林禅院的故事未完，没过几十年，唐朝国师善无畏领玄宗李隆基的圣旨远赴芜城封赏九林禅院众僧，并在寺门外亲手植下一株龙柏。而在另一则传说中，善无畏也上了昭亭山。
故老相传，昭亭山中有自汉遗留的一十三株神树。善无畏上昭亭，以朱砂笔批于树干，一共批了十二棵神树，只有最后一株遍山没有寻得。善无畏走后，十二株神树先后枯死，最后漏下的那一株，我猜测恐怕就是绿雪的原身。
“善无畏为什么要这么做？这传说能是真的吗？”
风君子：“我也不相信这是真的，可是听绿雪所述她原先不是昭亭山中唯一的神树，恐怕传闻真有依据。这也许不是善无畏的本意，而是唐玄宗的意思。”
“堂堂大唐天子，怎么会对远在江南的九林禅院这么关心，又怎么会与小小昭亭山上的神树过不去？”
风君子：“这就和芜城地脉的传说有关了，我在梅氏的遗册中发现了一条异闻——芜城千年地气一泻，出两朝天子一代神君。”
“夸张了点，不过还有点影子。武则天改唐称周，身后李姓又改周归唐，可不就是两朝天子吗？那一代神君指的又是谁？”
风君子摇头：“我也不知道啊，毕竟是一千多年前的事。书中只有这么一条异闻而已并没有详细解说。如果有此传说，那么历代高人恐怕都会设法插手镇住芜城地脉。”
“是啊，如果接连改朝换天子，天下岂不大乱！当权帝王肯定不希望自己下台，世间高人也不希望百姓动乱。”
接着翻资料，五代之时，在昭亭山脚下，龙脉出山入平原的昭亭湖边，又出现了一座广教寺。如今的广教寺活佛在座，是一处密宗黄教寺院。但考诸史籍却查不出历史上的广教寺是佛教哪一宗的寺院，似乎就是为了立寺而立寺。广教寺最出名的不是寺院本身，而是一对双塔。这一对七层砖塔在寺门前的青石高台上左右矗立，最奇异之处居然双塔无顶！就像一对插在地上的空心巨管。
风君子自言自语道：“塔是佛家建筑，如今见到的孤塔很多，其实都是因为塔下寺庙已毁。看广教寺，我觉的不是因为建寺而立塔，当初似乎是为了立塔而建寺。”
“这广教寺双塔又有什么讲究？”
风君子：“你看这条芜城地脉，从九连山中出，入平原一望无阻，只在前面有九林禅院于龙项处立寺可动地气。这双塔打在地上，取锁龙肩之意，收束地气不得伸张，就像一把锁。它锁住了九百里地脉，也等于钳制了天下山川。”
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