我平时看书多，倒真是知道些历史人文轶事，随口便答道：“姜子牙，姜姓吕氏人，名尚，他的祖宗封地在吕，他也是在吕地出生的。那吕地，是在今天的河南南阳。”
“哈！”叔父大喜道：“老牛鼻子，听见了没？！”
“又不是你说的——姜子牙确实是吕氏，这厌胜术起自姜子牙，发扬光大却在鲁班。”一竹道长说：“鲁班是木工始祖，他知道匠人辛苦，怕徒子徒孙受气，因此把厌胜术集为大成，著成《厌胜经》一书，这书又被叫做《鲁班经》，记载了数百种厌胜术。于是命术中多了一个支脉——木工厌胜！鲁班本来是想保护徒子徒孙的，可是他的徒子徒孙中也出了不少奸恶之徒，把厌胜术加以改造，弄出不少歪门邪道来，那往生咒便是其中之一，只不过我师尊说过，往生咒都是刻在槐木牌上，以铁钉做刺，用的都是木工的材料——至于你这块往生咒，却是刻在金属牌上的，我想，应该是怕被那大乌龟给咬碎了吧。”
我连忙问道：“那滴血木偶呢？”
“滴血木偶也是厌胜术其中之一，而且与往生咒委实有些关联。”一竹道长看向叔父道：“琪翁，你刚才说我们南边的歪门邪道多，你想想姜子牙是河南的，鲁班是山东的，这邪门歪道究竟是从哪里传过来的？还不是你们北边？”
“好哇！”叔父愤愤道：“你个倒霉老道拐弯儿抹角儿说了半天原来意思是搁这儿里啊！姜子牙和鲁班可不害人，后学的人才有坏的，说不定那学坏的就是南边的弟子！”
“咳咳……”
我忍不住咳嗽了几声，道：“大，道长，你们几十岁的人了，怎么也有南北之争？奸恶良善只论人心，何论南北？”
“说得好，善恶存心，岂分南北？让世兄见笑了。”一竹道长说：“还讲这滴血木偶吧——传闻人死之时，将其生前所躺之床木锯下一截来，撬开亡者牙口，将床木塞入，待头七过后，将床木取出，雕刻成亡者模样，供奉堂前。日日祷告，每月阴历十五，以血饲之，七年之后，则贴身而藏，日夜不解，等到十年以上，便会渐渐生出灵性！而生者，便能在梦中，夜夜与亡者相会。生者、亡者，祟气通联，均以木偶为重——这就是滴血木偶！”
我和叔父听了一竹道长的话，许久都作声不得，因为这“滴血木偶”的做法，实在是闻所未闻，更是见所未见，即便它源自于“木工厌胜术”，即便是那“木工厌胜术”起自中原。
一竹道长感慨道：“这个黄姑也是个痴人啊。料想那木偶人所塑者，便是黄姑的亡夫。”
“八成是她的男人，要不成天贴身藏着像啥样子？”叔父转而问道：“一竹，你刚才说滴血木偶跟往生咒有些关联，这是啥个意思？”
一竹道长答道：“滴血木偶之术也是一失换一得，此外，施术者沉迷其中，时间越长则越难以自拔，而且施术者也是以不得好死为结果——这些与往生咒是极其相似的。”
“出血的法子呢？”叔父问道：“滴血木偶不会也像往生咒那样，弄个牌牌，有个，里面弄根铁钉刺指头吧？”
“不用那样，是要用牙齿咬的。”一竹道长说：“而且还有一些不同——滴血木偶既需要舍身，又需要舍魂，用己身之血祭祀，用己魂之灵沉沦，生死与共，休戚相关。”
“明白了。”叔父道：“不过，说到底也是往生咒里分化出来的。”
“嗯。”一竹道长点了点头：“这样讲也不算错。”
“大，我感觉这事情有些奇怪。”我听了半天，忍不住说道：“往生咒和滴血木偶系出同源，茅山和大宝禅寺相距不太远，发生地都是江湖上的大门大派，而且又都叫咱们给遇上了，这……”
“不错。”叔父道：“哪有恁么多巧合的事情？我也约摸着不对劲儿！”
一竹道长不知道我和叔父话中的意思，茫然的看着我们俩。
叔父道：“一竹，你别遮遮掩掩了，往生咒的底细赶紧给我全托出来！”
“呵呵……”一竹道长苦笑一声，道：“琪翁啊，不是我不说，是我真的不太清楚，所以我才想再仔细看看那金属咒牌啊。”
“真的？”叔父狐疑道：“咱们多年的交情了，你可别在我跟前藏着掖着！”
“当真，我几时说过谎话？！”一竹道长说：“就连我师尊也不过是只记得若干符箓，他老人家也并未见过真正的咒牌。”
“那滴血木偶呢？”叔父道：“你刚才说的头头是道，不会也不清楚它的底细吧？”
一竹道长说：“滴血木偶的底细，我刚才已经全盘托出了。”
叔父道：“那经常用这个术的门派呢？在哪里？都有什么好手？”
一竹道长说：“当年厌胜门里有人施过，不过，二十多年前，五大队清剿会道门的时候，厌胜门就已经烟消云散了，门人死的死，伤的伤，活着的大半都在狱中，你们想找他们，恐怕是难之又难！”
“厌胜门……我知道。昔年郑县十分有名的文柳镇案（厌胜门、厌胜术以及文柳镇案，详见拙作《失落的桃符》，在此不影响本书故事）就是厌胜门里的人作下来的，既然是五大队对他们下的手，那肯定是斩草除根了。”叔父说罢，沉默了片刻，又问一竹道长，道：“你之前说这木偶至少有三十年的功力，那就是——黄姑是在三十年前就开始弄这木偶了？”
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