“龙是神话传说中的神异动物，为百鳞之长，常用来象征祥瑞。角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。《史记?五帝本纪》记载：黄帝在打败炎帝和蚩尤后，巡阅四方，合符釜山。这次合符，不仅统一了各部军令的符信，确立了政治上的结盟，还从原来各部落的图腾身上各取一部分元素组合起来，创造了新的动物形象——龙。在神灵崇拜阶段，农牧业逐渐形成，宗教信仰也得到发展，从较为单一的图腾崇拜过渡到多神崇拜。龙图腾崇拜也发展为龙神崇拜。人们把龙神化，奉龙为水神、虹神。龙被神化后，又与帝王崇拜结合在一起。秦汉时期，华夏大统一，要求有一个与之相适应的大神，以整合各地、各民族的信仰，龙崇拜便与帝王崇拜结合在一起。帝王把自己说成是龙神的化身或龙神之子，或把自己说成是受龙神保护的人，借助龙树立权威，获得人们普遍的信任和支持……”
“我们要听的是屠龙刀的秘密，你说些有的没的干什么？”又是东泰子做了出头的橼子，大叫起来。
“闭嘴。”何归山喝止这个没有脑子的徒弟。
易蓓不屑地轻笑一声：“没文化，真可怕。”
“你……”东泰子气得想拔剑砍了易蓓，却在自己师傅的冷眼下不得不忍了下来。
“屠龙刀中的‘龙’指的就是帝王，更特指的是元朝的皇帝。当初，蒙古大军兵临城下，黄女侠知道宋室必亡，蒙古鞑子必将肆虐我中原河山。于是将当初郭大侠所得到的岳飞的《武穆遗书》藏在刀中。《武穆遗书》中有着岳武穆的兵法传承，郭大侠靠着《武穆遗书》的兵法才能打退蒙古人数次的入侵。黄女侠将《武穆遗书》藏于屠龙刀中，并为刀取名‘屠龙’，就是冀望有一天郭家后人能够从刀中取出兵法，带着中原有志之士将蒙古鞑子赶出中原，还我华夏河山！”易蓓抑扬顿挫地说道，最后一句话说得众人热血沸腾。
“原来如此！”空闻大师念了一声佛，“黄女侠高义，卓识远见，可惜我们这些后人辜负了她的心意。”
其他人听得屠龙刀中只是一部兵书，立刻失去了兴趣。
东泰子又不甘寂寞地叫了起来：“屠龙刀中是兵法，那倚天剑中呢？不可能什么都没有吧？”
静玄怒瞪着东泰子：“就算倚天剑中有东西，也是属于我峨眉派的，关你什么事情？”
“师姐，”易蓓叫住静玄，“既然他们想知道，告诉他们又何妨。咱们峨眉派可没有事无不可对人言的隐秘，让这些知道了倚天剑的东西，免得以后再打倚天剑的主意。”
说完，冷冷地扫了一圈众人：“你们听清楚了，倚天剑的东西乃是‘九花玉露丸’的炼制药方。九花玉露丸既我师妹妙手医仙李寒翠刚才给张五侠的药丸。九花玉露丸本是黄女侠的父亲，当时‘五绝’之一的东邪黄药师前辈独门灵丹妙药。此药用珍异药材，以清晨九种花瓣上的露水调制而成，外呈朱红色，清香袭人，服后补神健体，治疗内伤。不过，即便有药方，也需要医术高明的人才能制作出来，就像我小师妹一样。”
妙手医仙李寒翠与神医古巫云乃当世界最厉害的两大神医，谁能有他们厉害？群雄失望不已，即使药方再好，不能制作出来也没有用，不如交好峨眉派的小神医，有什么病痛伤毒了，可以找神医治疗并要上两三枚药丸。
屠龙刀和倚天剑一个里面是兵书，一个是药方，对江湖中人都没有用，众人全部泄了气，也没有人再逼问谢金的下落了，一个个垂头丧气地告辞离开。
峨眉派是最后一个告辞的门派，武当众人感激易蓓帮他们解除了危机，再加上宋青云的关系，热情地留客，邀请峨眉一众在武当多住几天，让他们一尽地主之谊。
“无涯——”突然殷秀珍的叫声传了，众人吓了一跳，急忙看过去。只见殷秀珍抱着儿子，满脸惶恐担忧，张五也慌了，高声向张三丰求救。
张三丰伸手按在张无涯背心的“灵台穴”上，一股浑厚的内力隔衣传送过去。以张三丰此时的内功修为，只要不是立时毙命气绝之人，不论受了多重损伤，他内力一到，定当好转，哪知他内力透进张无涯体中，只见他脸色由白转青、由青转紫，身子更是颤抖不已。张三丰伸手在他额头一摸，触手冰冷，宛似摸到一块寒冰一般，一惊之下，右手又摸到他背心衣服之内，但觉他背心上一处宛似炭炙火烧，四周却是寒冷彻骨。若非张三丰武功已至化境，这一碰之下，只怕也要冷得发抖。他急忙扯开张无涯背上衣服，只见细皮白肉之上，清清楚楚的印着一个碧绿的五指掌印。张三丰再伸手抚摸，只觉掌印处炙热异常，周围却是冰冷，伸手摸上去时已然极不好受，无涯身受此伤，其难当可想而知。
“这孩子也中了玄冥神掌。”张三丰皱眉。
“李姑娘呢？让她来帮无涯治疗啊！”殷秀珍想起了李寒翠，抬头叫道。
“来了，来了。”莫回音拉着李寒翠走了过来，易蓓跟在两人身后。
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