中世纪末期是一个封建愚昧的时代，人们敬鬼神祖灵山川河流万事万物，在东方社会体系里有着复杂的社会体系，最初日本古典时代是典型的仿照唐朝的律令制，唯一的区别是朝廷缺乏专制独裁统治的实力。
且不说东国遍地跑的虾夷难以对付，作为新征服者平衡西国畿内东海地方的各路山头就耗尽朝廷的所有力量，天皇只是名义上的贵族集团首领，更像国王领导贵族而非中国的皇帝对大臣对领土的绝对支配权。
从飞鸟时代到奈良时代律令制磕磕绊绊的走到权臣涌现的摄关执政时代，平安时代藤原家一度独霸朝廷数百年，依靠阴谋诡计排除政敌操控天皇废立，这个名义上的“国王”已经沦落成王座上的权杖，公卿们开会时充当门面的提线木偶。
院政是强人政治对关白摄政几百年来打压的反抗，短短的两百年里涌现出数位权柄巨大的上皇法皇，对朝廷相对稳固的政治体系造成重创，破坏他们赖以生存的生态圈，其结果就是两方受创导致充当打手的武家崛起。
武士社会的初期就是源家和平家，或者可以集中在两家的栋梁源经基与平贞盛身上，两家同为上皇关白门下驱策的鹰犬爪牙，干一些体面的贵族不愿意干的脏活累活，过着上朝人模狗样夏朝猪狗不如的生活。
他们渴望被尊重被理解被爱护却只能收获永无止境的奚落与侮辱，自诩皇族血脉的武士们渐渐的麻木不仁心智扭曲，让常年捕杀盗匪横行乡野的暴力执法者渐生悖逆之心，所以出现源平时代平清盛与源义朝的恩怨之结，源赖朝开一朝幕府后继者北条政子策动承久之乱确立新的政治体系，武家幕府。
最初武士是不懂何为忠诚的，十里八乡的挎刀武士自觉的团结在最高贵也是最有力的武士配下，这并非虚无缥缈的忠诚在作祟，只是隐藏在身体里千万年来的动物本能，从氏族部落制进化到封建庄园制的过程里一直延续的那条看不见的线，依附部落的强者保护自己利益获取更多的利益，就是这么简单。
不懂忠诚缺乏制度，意味着武士们可以肆无忌惮的散发人性里恶的一面，贪婪狠毒无情以及为达目的不择手段，诸如父子成仇、兄弟阋墙、夫妻反目、母子翻脸、君臣对立等等戏码每天花样翻新的演个不停，直至镰仓后期武家的律***理体系相继建立才走上正轨。
随着室町时代的降临，武家社会越发凸显出多样化发展的方向，京都灿烂辉煌的传统文化对还属新生武家社会造成很大的影响，位于京都的室町幕府比起被傀儡的镰仓幕府拥有更加成熟发达的执政体系，足利义满时代的辉煌灿烂让人难以忘怀，但这一切与关东没有太大关系。
制度的缺陷酿成坐镇京都的幕府公方，与坐镇镰仓的关东公方并立共存的时代背景，刚过去的镰仓时代遗留给关东武士太多的精神财富，他们拥有荣耀的历史彪炳的功勋，他们渴望再创镰仓的辉煌并在永享之乱里遭到当头棒喝打的七荤八素脑袋都不清醒了，这一顿毒打过去一百三十年，给关东武士留下无比惨痛的回忆，以至于许多事许多话他们不敢做也不敢说。
镰仓公方争夺征夷大将军的先例犹言在耳，从足利氏族满、足利满兼再到足利持氏三代屡次尝试皆折戟沉沙，尤其当年被关东武士视作希望足利持氏惨烈而死，触发关东武家对幕府的强烈抵触心理，同时也深深的震慑关东武士的心灵，这么强的力量都斗不过幕府，大概是没有任何希望的。
这不是少数武士的想法，而是普遍存在于关东的各个阶层的心里，可以叫经验主义，他们是经由感受到的经验，经过几百年的归纳总结和演绎得出来的高度认知感，这就好比镰仓时代初期没有法度存在时，经常用古例和道理来进行判罚。
又可以把这称作为锚定效应，当武士们对影响关东变轨进程的大事做出判断时，总是不由自主的想起百多年前的惨痛经历，很容易就被受到打击的第一印象所支配，就好比沉入海底的船锚把武士的思想固定在某处。
每次想到足利义时的野心，就会不由自主的把自己的思维代入到一百二十年多前的永享之乱，无数武士精英惨死在幕府讨伐军的屠刀之下，血淋淋的首级堆满关东街道的两侧，孩子们失去父亲，妻子们失去丈夫，无数家庭为之崩溃，许多武家随之灭族。
这种根深蒂固的念头像梦魇萦绕在每一个关东武士的脑海里，伤疤太疼让人产生一朝被蛇咬十年怕井绳的心理，当他们联想到足利义时的野望，会不由自主的启动心里预警下意识的做出规避，所以这些年即便足利义时没有明确表示这是禁忌话题，关东武士们也自觉的把这个话题封印在脑海深处不敢触碰。
假象被戳破武士们发觉自己是鸵鸟心态，尴尬惶恐畏惧的心思不一而足，御由绪众的奥州大名伊达辉宗却没有这等想法，眼眸里精光闪烁即问道：“原来公方殿下果真有稳定天下之志，只是这不是要下克上吗？”
北畠顕房似有所料，似笑非笑的看了一眼便笑道：“非也！所谓下克上者，主上在位却为佞臣篡权，此为下克上也！公方殿下坐拥关东猛士十万，却愿为幕府将军殿下之一纸御教书雌伏数载不敢妄动，此等忠节可为武家表率，绝非乱国之佞臣可比拟也！”
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