他没有多想，举步朝前走去，走了不过几步，甬道逐渐开阔，在道路两旁，矗立着一尊尊石像，和外围石像群的石像不一样，这些石像一尊尊都和普通人一样高，刀工不再粗犷，而是相当细腻，每尊石像神情不一，或凌厉，或柔和，或霸气，但俱透着超然物外的气势。
在每尊石像的后方都有着数张壁画，壁画周边还刻化着一些文字，方陵读了几行，便印证了心头想法，这里每一尊石像都是历代的宗主，其后面的壁画和碑文乃是记载着他们的事迹，其中大部分都已经飞升天外界。
读到这里，倒是让方陵心头一喜，斗神宗虽然在这封印四域中没落，但是在天外界说不定依旧繁盛昌华。
朝着前面走去，路过宗主石像群后，便来到了一间圆形的地穴之中，地穴的地面上刻化着道道纹路，其中夹杂着不知名的咒符，显然年代久远，只怕是建宗初期就已经设好的，在地穴中央还有一个蒲团，显然是打坐练功的地方，这里灵气比外界不知道充足多少倍，显然是个修炼场。
在地穴前方则有着一张供桌，桌上放着一个古朴的长盒，方陵大步走过去，发现这盒子上亦有着一个凹口，便拿着宗主令朝上一按，盒子上呈现一圈光纹，宛如涟漪般扩散开来，盒盖自动弹起，露出里面的一层黄绸。
将黄绸掀开，便见到里面乃是一卷玉简，方陵将玉简拿出来，输入一股先天之气，简上字句立刻映入脑海中。
玉简所记载的文字无非就是斗神诀，但是又和三位长老所传授的斗神诀有一些微妙的差异，显然宗主所学的斗神诀是最完整的版本，而其下长老所学则或多或少有所欠缺。
其实这种事情在各门派历史上是屡见不鲜的，宗主身为一门之主，其所学必定长于门人。
斗神宗的初代宗主本是一介散人，所谓散人指的是没有门派，学习的是散落在世间的修真法门的一些修真者，他们所学的修真法门所属的门派要么没落，人丁凋零，要么早就消失不见。
初代宗主在游历途中意外发现了这一片旺泽福地，就在禁地神山日夜修炼，有一日，他在这山颠之处目睹群云异像，霞光沸腾，宛如群魔乱舞，天神降魔，即悟出了斗神之诀，尔后经历百年时间的持续参悟，对斗神诀进行补充，因此有了斗神诀的：上、中、下三篇。
余后的百年时间里，初代宗主又以斗神诀为精髓延伸出了其他的法门，尔后便开宗立派，建立了斗神宗。
斗神诀的下篇衍生出了仙门弟子所学的各种基础法门，中篇则衍生出了修真者所学的重要法门，并且籍由各大流派以自己的理念进行诠释，象望月宗和长风宗的法门便是源自斗神诀中篇，当然两大法门只是中篇的延伸，并非是真正的中篇。
斗神诀上篇，乃是宗派中得到宗主认可、并且位居高位的修真者才有资格修炼，也是传说中斗神宗最为精髓的核心。比起下篇和中篇，上篇真正展现着斗神诀的威力。
斗神诀是遵循万物相生之理，以物养物，以气养气的高深法门，在修炼者体内同时存有二气甚至是多气，一气为主，其余气息为次，诸者互为补足，使得先天之气可源源不断的生成。
无论是下篇还是中篇衍生，都只讲了一气生成，唯有真正的中篇和上篇才开始讲二气或多气相生的道理，正因为如此，两大宗派门人的修为无论如何也达不到斗神宗的高度，其实力提升有限，门派势力自然就相差甚远了。
斗神宗的门人之所以强大，便是因为根据这三篇循序渐进的修行，未能修行真正中篇和上篇的两宗高手在实力上远不及斗神宗的先辈，这也是两宗一直未能崛起的最重要原因。
关于中篇和上篇的法门，三位长老早传授给了方陵，由于其中博大精深，很多法门玄机尚未领悟清楚，这也是方陵在对付宋展之时未采取斗神诀的主要原因，毕竟如此深奥的法门，不是十天半月就能够摸索清楚的。
然而，这本玉简上所记载的斗神诀却共有四篇，除了上、中、下三篇之外，尚有一篇名为“始”。
始篇，记载着初代宗主最初体悟出的斗神诀混沌法门，上中下三篇乃是根据这混沌法门衍生而来，这混沌法门不是文字的记载，而是一种纯粹的意境，而且并非只包含着初代宗主的体悟，还有着代代宗主各自领悟的内容，这些内容和文字全无关联，就好象游离于世间的混沌之气，飘渺无踪，似有似无，若思想和悟性没有到达一定高度，是绝难领会到这其中蕴涵的内容。
不过，方陵天资卓越，悟性奇高，其卓越之才绝不下于历代宗主之下，一接触到这始篇，便豁然象眼前展开了一扇通向至高颠峰的大门，千百种想法从脑海里源源不断的冒出来，各代宗主耗费上千年才领会到的意境被细细解读，将方陵朝着更高的高度推动着。
随着对意境的理解，对斗神诀最精髓部分的解读和悟通，方陵对自身的修炼方式有了一个新的方向。
天元素体之身，本就是千万修真之道的基础，这具肉身，即可以修炼人修者法门，又可以修炼兽族法门，甚至灵修法门，鬼修法门。方陵正是靠着这肉身，修炼兽族法门，才有今时今日的成就。
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