薛空灵曾见过刘娘娘所乘的御撵，却觉得也不过如此，只为轿上之人的气派喝一一声彩。
再看抬轿之人亦是青衣女子，个个皮肤甚白，绝非中原女子，抬起轿来，肩上有如无物，行动敏捷，显然个个身怀武功。
又见轿上所坐之人，乃是一名白衣男子，此盘膝而坐，低头抚筝，绕是如此，却也看得出身材魁梧高大，气度不凡。
黄药师精通乐理，一听便知白衣男子此时弹奏之曲竟是自先秦便已失传已久的名曲《高山流水》，不由也是一怔。
再听片刻，只觉筝音宛若流水，仿佛当真有一条小溪自面前缓缓流过。
筝音煞是悦耳动听，有着余音绕梁，三日不绝于耳之功效。
他虽看不到白衣男子具体面貌，却也知道对方是一个精通乐理之人，一时竟如遇到知音一般，心潮甚是澎湃。
他一时兴起，随即取出脖后长笛，跟着放在嘴边，也吹起了一首脍炙人口的名曲《十面埋伏》与白衣人筝音相和。
他原本就善长奏乐，如今偶遇知音，有心一比，所以一旦上口，自然拿出最得意之曲，想要与白衣人在乐器一较高低。
这《十面埋伏》乃是以公元前202年楚汉相争，汉祖刘邦与楚霸王项羽决战亥下的英雄悲壮一幕为主题所作。
主要描述刘邦得胜时的威武雄姿，整首曲子可谓气势磅礴，笛音之间，无不充斥着金戈铁马肃杀之声。
黄药师选吹此曲，自然比起白衣人所奏的《高山流水》更有气势。
一时间，他竟后来至上，占了上风。
白衣人似是没想到在此荒野之地，竟碰上了高手，一时甚是惊讶，抬头看了黄药师一眼，嘴解微微一笑，随即又低下头去继续抚筝。
这次竟也换了曲目，改弹上古时期的名曲《广陵散》来。
这《广陵散》又称《广陵止息》，取自于古时的《聂政刺韩王曲》，曲调慷激昂，矛戈杀伐气息甚重，比之黄药师弹的《十面埋伏》又尤过之而不无及。
一时间，二人一筝一笛相较起来，竟比得个旗鼓相当，各不逊色。
更有趣的是，黄药师用长笛所吹奏的《十面埋伏》，原本是需要用筝弹出，效果才是最佳，而此时他却仅用一根长笛便将曲中那种大气磅礴的意境吹奏出来，一时竟好似有千军万军，伏在竹林中一般，让人心生胆寒。
由此可见，他在乐器上下的功夫之深。
而同样，白衣人此时用筝所弹奏出来的名曲《广陵散》，却须用琴方才能奏出其中急缓霸气，可如今他却仅用一筝，便奏出比琴还好的效果。
一时之间，倒与黄药师来了个旗鼓相当，不分上下。
二人一经合曲，那些黄衣女子口中之乐立住，就连轿夫却驻足不前，均在细心聆听主人与黄药师的吹奏。
薛空灵虽然不通音律，一时却也觉得黄药师二人所奏曲子煞是动人心魄，此时犹如身犯险境一般，心情却又止不住跟着激动起来。
王重阳先也是静心倾听，可渐渐的，脑海中竟回忆自己昔日手持天剑，带领天下群雄，攻城略地，驱逐金狗的惊心动魄的场面来，一时也觉热血澎湃，久已平静的心，竟好突然被人投入了一块巨石，再也平静不下来。
恰在这时，他扭头看到薛空灵正满头大汗，脸上阵红阵白，面显惊恐之色，显是走火入魔征兆。
大惊之下，他连忙上前轻按揉薛空灵的太阳穴。
片刻之后，薛空灵这才静下心来，感激的看了一眼王重阳，却再也不敢听了，自身上撕下一片衣角料，赶紧塞入耳朵。
黄药师生性自负，自觉精通音律，寻遍大江南北，终是知音难觅，更有种高处不胜寒的意境，甚是孤独。
如今他在这荒郊夜地，偶然间碰到这白衣男子，二人以乐器作为兵器，暗暗较劲两曲，结果却是不相上下，更觉终遇知音，待口中一曲《十面埋伏》奏完，立即笛音一转，竟引用伯牙与仲子期的故事来表示自己偶遇知音的欢喜，也吹奏起了《高山流水》来了。
此时他所吹奏之曲，正是刚才白衣男子用筝所奏之曲。
同为名曲，不同人吹奏，又是不同乐器，效果自又是不一样，只觉让人耳目一新。
传说先秦时期，有位著名的秦师伯牙，他及善弹琴，常常借弹琴来表达自己的喜怒哀乐，无奈却鲜有人懂，他只觉甚是苦恼，更觉知音难觅。
每当伯牙创出新曲时，他总是前往荒郊野地，弹于鸟虫鱼兽听，以此聊以慰籍。
有一日，他正在山上弹琴，一个砍材路经此地的樵夫钟子期，只觉伯牙的琴音甚是悦耳，便坐下倾耳细听。
一曲弹完之后，钟子期却一语道出子牙所弹的这首曲子所描绘的是““巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”的情操心德。
子牙先先前见钟子期只是一个砍柴的，尚不以为意。
直在心里寻思他一个乡野村夫，如何能听得懂自己弹的琴，还在自嘲自己这是在对牛弹琴，哪曾想却听到钟子期竟说出这翻话来，不由甚感惭愧，只觉觅得知音，连声说道：“善哉，子之心与吾心同。”
从此二人成为知已，经常一起交流心得，一个奏，一个听评，倒也过的逍遥自在，更创出了《高山流水》这样千古不朽的名曲，以记住彼此之间的友谊。
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