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杨改革看着老和尚,皱着眉头问道。

老和尚的内心,确实异常彷徨,或者说,无助,或者说苦,他佛门和皇帝实在是搭不上什么线,求皇帝也好,希望皇帝通融也好,实在是说不出口。

虽然他心里的那事很简单,就一句话,佛门也希望能为陛下做事,希望能得道教的地位,可这句话,老和尚实在开不了口。

皇帝和佛门本就没什么交集,事都是交给了道家去办的,道家本就有朝廷封诰,还是正一品的高位,为皇帝办事实在是理所当然,张显庸在皇帝面前,可是臣,他们是什么?他们不过是出家人而已,他开口求这件事,算什么事?抢道家的位子?和道家争权夺利?和道家在皇帝面前争宠?道家,张显庸又如何看他?又如何看他佛门?出家人讲究清静,讲究的是不争,他这话一出口,在皇帝眼里,算什么?皇帝又怎么看佛门?他这高僧又算哪门子高僧?如果说佛门先前就和皇帝有交集,那还算好,即便是如今真的跟皇帝开口这件事,在皇帝看来,顶多就是有些“争风吃醋”,可偏偏他佛门以前和皇帝没交集,甚至说陌生。如今张显庸眼看着将成就大功德,道家明显的要大起了,现在跑来跟皇帝求情了,这可就不是“争风吃醋”那么简单了,甚至说,有些强制皇帝的意思在里面,这佛家本就不受皇帝待见,如再是这副模样,只怕皇帝更不喜,今日连进宫都很艰难,如再说这事,只怕日后连进宫都成问题。

老和尚本来也想过很多套说辞。

有戴高帽的,显然,皇帝不是很喜欢高帽,戴了一回,效果并不是很好。

也有说讲经说法慈悲型,比如说佛门佛法无边、佛法高深,慈悲什么的,以此来打动皇帝,拉近关系,显然,皇帝不喜佛,对他更是陌生,好不容易才进一趟宫,见一次皇帝,进来了就和皇帝谈佛法,谈慈悲,这只怕是对牛弹琴,徒惹皇帝厌恶罢了,以如今皇帝的威望和成就,还能轮得到你在这里谈慈悲?谈救苦救难?那是能容你慢里斯条的在那里讲经的吗?

也还有论道说服型的,不过见了皇帝,知道皇帝提点张显庸的手段,老和尚自知这点佛法修为在皇帝这里,只怕是算不了什么,皇帝懂的“道”“法”必定是远远在他之上的,否则,也就不可能指点张显庸了,在皇帝面前谈佛论道,这无疑班门弄斧,再说了,皇帝也没那个空闲和你一个和尚谈佛论道,现在是他有求皇帝,而不是皇帝被佛法感悟,要找他谈佛。

在皇帝面前,圆悟也不敢使什么顿悟,棒喝的手段,他本身进宫就极不容易,如果还在皇帝面前弄这些手段,只怕后果堪忧。

老和尚真的是思绪千回百转,异常彷徨,内心苦得厉害。实在是不知道从哪里开口跟皇帝求这件事,他和皇帝实在不在一个等级上,也实在拉不上什么关系,也实在是拉不下那个脸跟道家争宠。

如果说还有能说得出口的一些东西,也就是求道的事了,毕竟求道这个事,是任何修行之人都渴求的,他虽然是佛门,可若说为求道而哀求皇帝,也还说得过去,并不算过分。不过,显然的,如果仅仅只是求道,只怕和他的目的想去甚远,能得皇帝的扶植,能为皇帝做事,和普通的求道,差别可相当的大,若说是求道,皇帝大可让他找张显庸,张显庸证道,是能让天下人都能证道的,也就是说,他佛门要证道,大可跟着张显庸学就可以了,皇帝大可不必给他佛门任何承诺或者保证,根本不用理他,这和没来皇帝这里没两样。

老和尚内心之苦,也唯有自己知道,可真的是说不出的苦。

当然,佛门其实也可以依旧不理皇帝,依旧自己做自己的,就如同以前和皇帝相当陌生一般,不用这么热心的掺乎这些“俗事”,他们毕竟是世外之人,以前也是这么做的。不过,显然的,老和尚现在不这样想,如今的形式和以往大不同了,如今的大明朝变幻得实在是太快了,一切都以皇帝为中心刮起风暴,他们远离皇帝,这没问题,皇帝也不会把他们怎么样,可远离了皇帝,也就远离了大明朝,也就逐渐的远离了大明的中心,也就真的远离了这个世界,佛门虽然说自己是世外之人,可真的能避得开这个世界吗?如果如那般所说,又何必传教布道呢?说自己是世外之人,实则还是得要在红尘之中打滚,要脱离这个世界,显然是不可能的,也没那个和尚能不穿衣吃饭。

日后必须面对道家巨大的挤压,不求皇帝,佛门势弱已成必然。他虽然是高僧,顶着高僧大德的名头,可实则,依旧免不了俗,免不了要广修庙宇,广收信徒,扩大影响,不然,又凭什么是高僧,凭什么是高僧大德?凭什么当佛门领袖?要想日后佛家能有一席之地,要绕开皇帝,显然不可能。当世外之人的想法是好的,可事情往往是残酷的,必须向现实低头。

“……陛下慈悲,求陛下赐道……”老和尚的内心挣扎、彷徨了许久,念头在心底不断闪过,貌似过了许久的时日,实则也还是一瞬间的事。可能是考虑清楚了,终于把自己想说的话说了出来,说完,又郑重的磕头行礼。他没有办法和皇帝玩谈佛论道,档次实在不够,更不可能要求皇帝如何如何,更没资格和皇帝玩平等什么的,也只能把自己的姿态放低,哀求皇帝了,虽然这样做和他高僧的形象不符,可他这个高僧的档次和皇帝比起来,实在是不够看,差距太远,在如今这位声望高到离谱的皇帝面前放低姿态,匍匐在地,也不算什么,老和尚自己也是想通了,向这位皇帝低头,不丢人。

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