第二天一早，明和在二兄的呼唤声里醒来。
想到马上要去寺院，明和加快速度收拾。
明和在大唐生活的几个月里，深深体会到,佛教已经成为大多数唐人日常生活的一部分。
活在大唐，作为一个标准的大唐人，就一定要对佛教文化有所了解。
在唐代，佛教文化已经是显学，僧人的社会地位也得到了提高。有这么多有品位的僧人，自然寺庙也就非常有品位了。
比如，明和今日要来游玩的长安大慈恩寺。
大慈恩寺，是唐代皇家寺院和国立译经院，也是长安城最宏伟壮丽、规模最大的寺院，占进昌坊半坊之地。
贞观二十二年（648年） ，太子李治为追念其生母文德皇后（即长孙氏）祈求冥福，报答慈母恩德，下令建寺，故取名慈恩寺。并增建了“翻经院”。
随后，太子李治令西游天竺取经的玄奘法师，自弘福寺移就大慈恩寺翻经院，继续从事佛典翻译工作。
贞观二十二年十二月，太宗皇帝为玄奘法师举行了盛大隆重的入寺升座仪式。
唐高宗永徽三年（652年）三月，玄奘法师欲于大慈恩寺端门之阳造一座高三十丈的石塔。
建塔的目的，一是用于安置、保存玄奘法师西域请回来的经像。二是借之以显大国威风。三是作为释迦牟尼佛的故迹垂世，供人瞻仰。
这座最初用于盛放经书的石塔，就是著名的大雁塔。
李川作为西安人，自然游览过现代的大慈恩寺。
但他知道，他游览的大慈恩寺是明宪宗成化二年（1466年），在唐代慈恩寺西塔院的基础上修建而成的。其余院落早已荡然无存。
正因为如此，今日明和游览的可是正宗、原版的慈恩寺！他能不激动嘛！
明和一路上跟着二兄，边走边聊。很快到了进昌坊。
进昌坊位于长安东南方向，占地之大，超出明和想象。
听二兄讲，大慈恩寺共有十三庭院、屋宇一千八百九十七间，重楼复殿、云阁、禅房并有塑像。僧人三百多人。
明和除了看到剃度的众多僧人，还看到许多像农民的百姓忙忙碌碌在干活。明和好奇地问：
“二兄，这些人是做什么的？”
明贵看了一眼说：
“你说的‘净人’呐！其他还有一些是佃户、杂役。他们都是帮着寺院干活的。”
明和问：
“他们有奉金吗？”
明贵答道：
“那要看是什么身份了。”
根据大唐对僧人的福利显示，某些僧人是拥有属于自己的土地的。
但他们自己不种地，一般都是把土地出租给普通农民，也就是佃户。自己只要按时收租就行。
有些僧人不但有土地，还有许多产业。不过，一般都是委托商人操作的，他们只管收取费用。
佃户们除了平时要交租金给僧人，还要额外承担寺院里的一些杂务，比如帮僧人们买菜做饭，整理僧人们的小金库等。
因为僧人是看破红尘的，所以，这些俗事都是由俗人代办的。
此外，寺院里的‘净人’，也是分两个等级。
对待上等净人，寺院提供衣服和饭食，而下等净人，就什么也没有了。净人的构成比较复杂，不过大部分是自愿来寺院帮忙的。
寺院繁忙的时候，还会出钱雇用一些临时工来干活。
听了二兄一番讲解，明和恍然大悟。他感慨说道：
“二兄，在三弟看来，僧人的生活比地主过得还舒服。”
明贵被明和一语说中，打着哈哈说：
“也可以这么说。不然，二兄为何劝你剃度呢！”
明和感叹道：
“真是没有想到啊！”
看三弟如此大惊小怪，明贵又说：
“三弟，你没听大家说，如果大唐是个能分成十份的大圆饼，那僧人们已经占了七、八份。”
明和想起坊里的穷百姓，说：
“唉！僧人的金库越来越满，百姓的日子还是很清苦的！”
明贵反驳说：
“三弟，也不尽然。没有收入的僧人一样贫穷。像某家，就要给仙逝的人超度，为活在这世上的人祈福。这就是二兄的主要工作。”
二兄还告诉明和：
唐中宗以来，达官贵族纷纷营建佛寺。豪强富户们往往利用出家为僧来逃避赋税、服役。
这样以来，就加重了百姓的负担，也减少了国家的收入。
明和听了，不由感慨万分。
大唐盛世，经济与文化高度繁荣，中外文化交流也空前活跃。出现了像玄奘法师这样的佛教高僧、大翻译家，为中印之间的文化交流作出非常巨大的贡献。
但也有许多乘机浑水摸鱼、敛财贪戒的僧人、为富不仁的达官贵族肆意压榨穷人，贪图享受。
明和游览着整座大慈恩寺，这里有各种花草树木，有的明贵，有的稀有，观赏价值很高。
二兄告诉明和，大慈恩寺定期“俗讲”，观者如云。
明和自作聪明地说：
“二兄，这种讲座三弟见得多了，一定是讲一些枯燥乏味的大道理，再顺便让大家买些什么，推销推销寺庙的东西，增加些收入罢了。”
明和脑子里想的，就是他作为李川的时候，母亲常常被“请”到会展中心，听老年人健康讲座。
开始一两次，讲座上还免费给听课的老人发几个鸡蛋。第三次，就开始推销他们的保健产品。
这些老年人就像被洗了脑一样，高高兴兴拿回一堆乱七八糟的保健品，还高兴得不得了，仿佛占了天大的便宜。
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