九宗道境与本土人劫道尊，成道之时俱有一念感悟。只是精粗深浅，大有分别。
九宗天尊成道，瞬息之间观望一域，智识通息；一切人事无论巨细，纤毫无隐。东方晚晴抓住这一线之机，甚至将轩辕怀的完整形象复刻出来。
而本土人劫道尊成道，所观却是模模糊糊的一大片，仅似浮光掠影。抑且那感应只得留存一瞬，待完法之后，破境功成，便消失得杳无踪影，再也无法寻回。若说有甚优长，唯有所观望之地界，反较九宗天尊更为广阔一些。
在这破境瞬息，之所以能够寻得前代飞升人劫道尊的“飞升之地”，亦并非当代大神通者与前贤大能产生了甚么道术共鸣。
此事说来有几分滑稽——
破界飞升之地，事涉大因果。故而大多数飞升前辈，总是在决意破界飞升之前，使大法力，将自己的“飞升地”隔绝屏蔽。其所使法门，无愧于道境中的最精湛手段，割裂百万、千万里，影遁如虚，仿佛不存于世。纵然是同为人劫道尊，除非与那飞升之人有甚因果关联，也极不易寻到。
若你身在此局之中，是决计如何也寻找不到的。
但是，在后来者破境成道的一瞬，跳出棋盘、观望一界之时。
其余寥廓地域，皆是白茫茫的一片；而那些刻意被遮掩起来的秘地，反而异常刺眼，彻底暴露出来。
譬如一张白纸，当中有甚文字，被你彻底剜去。若是虫蚁在纸上横行，自然察觉不出有异；但若宏观全体，便能察觉纸张之千疮百孔。
如此相反相成，溯回前因，映照其影，等若将其大致方位推算出来。
这破境之时的一瞬观照，无数纪元之下的人劫道尊，都曾千方百计作法，想要将其保存下来，但是却罕有人能够成功。
这倒并非是觊觎前辈“飞升地”的机缘。“飞升地”固然价值极高。但能够修炼至斩分天人之境，哪一个不是当世人杰？亦早当走出了一条独属于自己的道路。借鉴前法，终究不能依样葫芦，不过“取其一瓢”而已。抑且其中因果甚大，不可不审慎以待之。
究其真正原因，是破境一瞬之观照本身，委实宝贵之极。
甚至可以说，若是不得破界飞升，这破境一瞬所达到的境界，浑然与天地并立，便是一位人劫道尊此生最辉煌的顶点。
若是能够将这份识忆留存下来，时时蕴养，对于道境之后的功行进益，好处不可估量。
以须贤上真为例，他在天玄境中固然是最顶尖的存在；但若是与历代人劫道尊相较，那就未必算的上出色了。破界飞升之希望，亦甚是渺茫。但是他得东方晚晴之助，破境前夕以箴言筑基在前，借之以“转因圆果照神笺”在后，那情形便大大不同——
这件照神笺，作为一件至宝，却能将破境那一瞬所见映照下来。
其中因果，如何不重！
之所以借归无咎之手转增，那是明白告诉须贤上真，是因为欲为归无咎寻前代人劫道尊飞升地所在，才将此宝借于他来使。等若是须贤上真反占了归无咎的便宜。
如此，既寻得了商乙等人的飞升之地，又教须贤上真将人情记在归无咎身上。
想通此节之后，归无咎对于东方晚晴举重若轻的手段，十分佩服。
道明因果，归无咎与须贤上真之间，却有一桩憾事。
这处“后天境”小界，对于须贤上真而言，其实是格局略小了一些。若要斗法，便只能使上这些小中见大的精巧手段。想要酣畅淋漓的斗上一场，终究难能。
二人又叙话了一阵，半个时辰后，归无咎告辞而去。
光阴飞逝。
年许之后，姜敏仪携山城弘等七人，回返隐宗地界。
二人名分已立，半始宗虚天小界之内，自有姜敏仪开山辟府的安身之所。
对于外人而言，却是另外一番观感。
归无咎与姜敏仪的武道前缘，无论是五脉隐宗真传，而是西土二十二宗，其实所知者稀。
在西土诸派心目中，姜敏仪的另一个身份其实更为耳熟能详——那就是西土二十二宗当代第一嫡传。
故而姜敏仪与归无咎结缘，在西土诸宗看来，相当于七十七家隐宗正传与西土二十二宗之间又一紧密连结的标志，与芈道尊等四人表态助须贤上真成道，份属同一性质之事。
虽然有秦梦霖与归无咎前缘早定，那也无妨。
若秦梦霖之身份乃是隐宗弟子，那说不定西土诸宗心中多少有些微词和膈应。但事实上秦梦霖乃是阴阳道第一嫡传，那就大不相同了。
阴阳道，乃是与整个仙道传承并列的神秘存在，地位超然，就算整个隐宗加在一起，亦难与之相比。
在西土诸宗看来，秦梦霖之后，七十七家隐宗正传之中，理应出现一个与姜敏仪相似的角色才是。如今既然无有，且让姜敏仪占得先机，反倒是西土诸宗更加优异出彩之处，哪里会觉得委屈了？
姜敏仪初与秦梦霖相见，心中亦是有几分揣测。
在姜敏仪看来，无论秦梦霖是对自己故作大度、亲密；还是略有三分疏远与冷漠，其实皆属意料之中。但是一见之下，却觉秦梦霖心意渊深似海，不可测度。虽然待己十分亲切诚挚，无有任何刻意疏离，但是二人之间，却自然高下相形；教人自惭之下，只觉高山仰止，难与争锋。
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