郑经走后约翰神父才小声问看押着他的士兵：“士兵先生！刚才那位贵族先生是什么人，看起来他是一个地位非常高的人？”
士兵没有得到上司的指示哪里敢透露延平王的身份，不耐烦地回了一句：“少打听不该打听之事，对你没有好处！”
其实郑经也不是刻意要隐瞒身份，只是这位约翰神父听说允许他到华夏地区传教，一时兴奋忘记了询问郑经的身份。
郑经也不会想到自己的一时疏忽给这位约翰神父造成了这么大困扰，很长一段时间他都在心里琢磨这个年轻到底是谁，他到底有没有这么大权力，可以允许自己到华夏地区传教。
这个时代的西方传教士对传教的执着绝对不是后世所能比拟，他们为了传教可是甘愿冒着生命危险进入从未踏足的土人部落。
对于突然得到的这样一份能够传教的美差，约翰·麦尔藤斯早就兴奋的不知所措，沉浸在了增加了多少信众的迷梦当中。
郑经可没有那么多的时间去琢磨一个西夷传教士想什么，在爪哇之战结束之后，马打蓝连一个俘虏都没有交给郑军，不用说所有的红毛夷都被马打蓝土人全部杀光，巴达维亚城已经成了人间地狱。
马打蓝人是否屠城对于郑经来说并不重要，郑氏的目的是清楚红毛夷在满剌加海峡以东的势力，只要这个目的达成，红毛夷是生是死并不重要。
眼下郑经有一个重要的事情要做，那就是联络本地的华夏百姓建立关系，郑经安排原来的那个南洋翻译联系所有在爪哇岛的华夏百姓。
与这些百姓约定十天之后在炮台这里召开一次联谊会，郑经打算倾听一下这些南洋百姓的切实诉求。
南洋翻译姓李，名叫李仕华，家族在爪哇岛和苏门答腊岛上都有一些生意。李姓在南洋是一个大姓，有很多李姓宗族在南洋讨生活。
至从随着唐显悦前来南洋联络马打蓝开始，李仕华一直都是兢兢业业地为郑氏效劳，通过这么长时间的观察，郑经已经能够确定这个年轻人值得信任。
联络南洋华夏百姓的任务交给李仕华去做非常合适，他是本地人，能够最快的时间取得南洋华夏人的信任。
为了表示郑氏对这次联谊会的重视，用了十天的时间进行准备，别的不说，只要是前来参加联谊会的百姓，别的做不了郑氏怎么也得管人家几顿饭吧。
爪哇岛现在的华夏百姓并不多，华夏百姓更多的是在旧港宣慰司所在苏门答腊岛上，爪哇岛上现在只有一两万人。
这还是红毛夷到来之后，华夏百姓与红毛夷不断进行贸易才渐渐形成的规模，若是没有郑经的干涉，用不了百年就会达到十万人以上的规模。
然而这些西夷都是一个德性，一旦发现华夏人口增加到一定的数量，他们觉得已经无法控制的时候，就会施加一次大屠杀，彻底的将华夏百姓割一波韭菜。
华夏百姓的勤劳肯干成了原罪，殖民者与土著只看到了华夏百姓积累了财富，却看不到华夏百姓的辛劳。
另一个时空华夏百姓在南洋受尽欺辱，那是因为没有一个为他们做主的国家，这个时空郑经来了，他绝对不会再让华夏百姓在南洋受到欺凌。
十天的时间转眼就到了，在炮台旁边搭建的会场上陆陆续续地来了五六百人，大部分的普通百姓都没有来参与这一次的联谊会，华夏百姓在外受气惯了，基本上都抱着多一事不如少一事的态度。
大多数百姓们都害怕一旦参与这个联谊会，朝廷的兵马一旦撤走，就会遭到土著的报复。这就是典型的弱者心态，总想着息事宁人，能活下去就绝对不去反抗。
郑经也知道想要改变百姓的懦弱心态需要很长时间，这不是百姓的错，而是百姓背后那个朝廷的错，一个朝廷连自己的百姓在外受了欺负都不出头，还能指望百姓对朝廷信任吗？
这一次能够找来几百人参与这次的联谊会，郑经已经非常的满足，这几百人就代表几百个家庭，这些人都是种子，他们会将郑氏的思想带回自己的村子，告诉他们的亲人、朋友、邻居和村民。
第一天，郑军什么都没有跟百姓们谈，行军灶一支，各种美食流水般地端上来，主要的食材都是大海里海鲜。
什么红烧带鱼、麻辣扇贝、清蒸螃蟹，各种的鱼虾蟹贝一盘接一盘地端上来，郑军士兵还告诉百姓，放开了吃，能吃多少吃多少，绝对管饱。
为了保证这次联谊会的顺利召开，黄安特意调过来两艘渔船，保障联谊会的食材供给。
这个时代的纯天然绿色海产品，可不是后世那些人工养殖的海产品可比的，再经过郑军的各种香料加持，那真是色香味俱全。
唯一的遗憾是没有酒，这主要是郑经下令，不得用粮食进行酿酒。未来的甘蔗产业发展起来在之后，倒是可以利用榨糖后的甘蔗渣发酵制作甘蔗酒（朗姆酒）。
老百姓哪里见过这样的官府，邀请他们过来什么都不说，就是一顿好吃好喝地招待。
老百姓们疑惑了，这官府到底是想要干什么，这么大吃大喝地供着他们，不会秋后算账跟他们要钱吧。
下南洋的百姓大多数都是宗族相连，互相形成一个个的小团体，这也是华夏百姓在海外被欺负的另一个原因。
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