在去找大医霍庭的路上，陈执礼迅速把前主人的记忆再次调动了一遍。
前主人的身份严格来说可以算是一个小官二代。
岐阴郡府管辖三县，分别为岐阴县、熊山县以及北江县，治所分别在岐江南北两岸以及更南的熊山脚下。
陈执礼的老爹陈启明是岐阴县的儒，官职为八品，相当于县教育局局长。
而张起孟则是这一任岐阴县令张知县的儿子。
他们这些官员子弟基本都被安排在最好的学校，学校涵盖了小初高三个级别的教育，分别称之为蒙学、初学以及正学。
按理来说，陈执礼读的是蒙学，张起孟读的是初学，二人本应该没有交集才对。
但不知道为什么，在记忆当中，张起孟总是接近自己，看到自己被其他孩子欺负，总是来罩他，一来二去，懵懵懂懂的陈执礼就被他忽悠着结拜为兄弟。
以前的陈执礼不明白原因，现在结合自己脑海里的记忆，再加上张起孟的家庭情况，他就明白，自己的父亲和张知县，应该是政治盟友。
这个世界的一个县跟穿越前的一个县有很大差别，大大小小的官员很多，光九流十三家的隶属官员，林林总总不下数百。
县内的内部斗争非常激烈，有执政方向，施政理念，农业商业法制建设等等鸡毛蒜皮的问题堆在一起。
很多时候，一县的主官从事的哪家思想，这个县就很容易按照那一家的主张来进行治理。
比如今年来的一把手县令是法家，那么他就会以法家思想来治理一县。
而县里如果大多数中层官员不接受他的治理思路，就有可能联合起来，让他的政令无法通行，然后想办法将他排挤走，达到架空地方主官的目的。
所以很多县令到地方之后，做的第一件事并不是开始治理，而是迅速笼络地方盟友，组织起一张庞大的势力，才能够把政令推动。
张知县是儒家某个学派的弟子，这个世界的儒家跟穿越前那个孔子的儒家半毛钱关系都没有。
如果类比的话，九荒大陆的儒家可以理解为穿越前的商周时期的巫。
因为即便是地球华夏古代，儒这个词也并不是指孔子的儒家，而是指远古时期各个部落的先知，如祭师、萨满、巫祝之类的职业都属于这种。
焚书坑儒当然也不是灭儒家，否则的话哪有董仲舒独尊儒术的机会。
九荒大陆的儒家讲究探究一切，天文地理、人文自然、工匠格物、军事武道，都可以算是儒家范畴。
所以这也是为什么说儒家追求的是天道，九流基本都可以纳入儒家探求行列。有些类似于地球古代西方哲学家，寻找天地万物的自然规律，万本之源，算是人族所有思想的总纲。
反倒是礼家思想和孔子儒家思想有些接近，讲究仁义礼仪，克己复礼之类的主张。因此同为儒家弟子，虽然不是同一个学派，但张知县自然要联合陈启明抱团取暖。
三年前张知县调任过来之后，张起孟当时也转学到岐阴官学，自此主动接近陈执礼，形成了一个以张起孟为代表的官二代集团。
父辈联盟，子女也联盟。
结果到了第二年，张起孟不知道为何跟他爹发生了巨大的冲突，自己一个人干脆搬出去住，不跟家里来往。
失了官二代的身份，聚拢在他周围的人树倒猢狲散，除了傻乎乎的陈执礼以及上了贼船跑不掉的老二宋文儒以外，都没了影。
感恩于宋文儒和陈执礼的不离不弃，张起孟干脆和二人拜了把子，三人常常把张起孟租的这间出租屋当作聚会场地。这就是在陈执礼的记忆当中，为什么会出现两个结拜兄弟的原因。
出了房屋之后，陈执礼才注意到他们所在的位置是一个六层筒子楼。
记忆中浮现过，但此时才看得清楚，这个世界的发展类似于地球十八世纪中西合并的一个世界。
工家势力庞大，脱离了墨家之后在制造业各个领域都蓬勃发展，建筑师也属于工家，房屋建造不在话下，听闻厉害的工家半圣，一夜可建造一座城市。
夜幕当中，由于没有电力，什么都看不清楚。但东方已经隐隐见白，显而易见，这个时间大概是早上六七点的样子。
别惊讶，虞国地处圣荒西海边陲，又有宆岭阻隔，所以白天一般要到早上七八点才会亮，夜晚也要到七八点才会黑，特殊的地理环境造成了与圣皇东海边陲国家截然不同的自然环境。
清晨大街小巷已经开始有人走动，商店纷纷打开店门，卖早点和杂物的商贩们挑起了担子，走街串巷进了各家胡同贩卖，马车和蒸汽车的喇叭嗡嗡作响。
城市中央最高的那座尖塔上方，咚咚咚的钟鸣声音在提醒着整个城市的人——时间到了早上七点钟，城市应该有了属于它的活力。
记忆中有过铺垫，再次看到这座光怪陆离，有些像上世纪五六十年代上海那样的大城市，陈执礼已经淡定很多。
筒子楼还是比较小众，大部分平民百姓住的房子，跟明清时期城市房屋类似。
街道巷尾砖瓦结构的院墙，越靠近城市中心，有钱人就越多，院子也就越大，外围一些的，便是普通夯土宅院，整体风格趋于古典和现代结合，充满了先锋艺术。
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